Jüdische Monatshefte · 1914-01-01 · 7 (1914) · p. [Seite]

261 Augenschein (מראית עץ). Tue recht und scheue niemand: das ist auch 80 eines von den vielen Worten, die eine halbe Lüge für eine ganz• Wahrheit ausgeben. Gewiss soll man das Rechte tun, ohne danach zu fragen, was Andere dazu denken. Beruht ja der Be• kennermut unserer großen Männer auf diesem Ignorieren der Öffentlichen Meinung. Zuweilen kann aber dieses Verschließen der Augen vor dem Eindruck, den die eigene Tat im Qem&te der Andern hervorruft, hart an die Grenze des Verbrechens streifen. Was würde auch aus dem gesellschaftlichen taben, wenn Jedermann die Scheu vor dem Urteil des Andern gewalt• sam unterdrücken wollte Y Von früher Kindheit an gewöhnte man uns, auf die Mei• nung, das Lob, den Tadel der Andern zu achten. Wenn wir unser Schulzeugnis entgegennabmen, war unser erster Gedanke, mit welchen Empfindungen werden es die Eltern lesen. Bei der Wahl der Kleidung, in der Art des Redens, beim Tontall unserer Worte und in tausend anderen Beziehungen ' des alltäglichen Lebens: immer und überall schielen wir auf den Eindruck hin, den wir mit all diesem in fremden Gemütern erzeugen. Unser Wesen ist derart konstruiert, daß eine Verbannung des sozialen Hanges aus unserm Innern eine Umkehrung aller seelischen Trieb• federn hervorrufen müßte. Die Einführung des Sozial-Ethischen in die Religion ergiebt den halachiscben Begriff des ש־אית דן. Auch dann, wenn wir •ine .שציד üben, soll uns das Urteil des Nebenmenscben nicht gleichgültig sein. Man sollte meinen, wenn es irgend ein Gebiet giebt, wo ausschließlich die Rücksicht auf die Sache vorzuwalten hat, *lie Sphäre des Religiösen es sei. Hier, wo der Mensch zu Gott in Beziehung tritt, müßte doch das Umschauen zum Nebenmenschen als eine Trübung der Lauterkeit jener Beziehung, ja geradezu als eine Profanierung des Göttlicbeu empfunden werden. Gleichwohl spricht צשואל ב־ נחדד• - im Jeruschalmi Schekalim 8, 2 das große Wort aus: בתי־יי ובנביאים ובכתובים שציד יצצ-ך ארס לצאת יד* ייב״יות צי־ך •צצ־יך לצאת יד• השקום בת—ה דבתיב (בשדב• ל־ב) והייתם אל אלקיש ה־ תוא •ודע ויש־־אל (X* נקיים שה־ ושייציאל בנביאים דנתיב (יהויצע הוא •דע ובכתובים דכתיב (טיצל* ני) ישצא חן ויצכל טיב בעיני אלקים ואדם. V>-A