Jüdische Monatshefte · 1914-01-01 · 7 (1914) · p. [Seite]

259 jedermann als wahr erkannt werden kann, die aber selber schon in die Form des sittlichen Postulats sich kleidet, auf dass sittliche. Postulate aus ihr ferner gefolgert werden können אתה הראת ץ לדעת ני ד־ הוא האלקים אין עוד מלבדו! ,Dein Bewusstsein von Gott ist kein Glauben, sondern ein Wissen und dein Wissen beruht nicht auf einem Berichte, auch nicht auf der Vermittlung einer schliessenden Gedankenverbindung, dein Wissen vor Gott beruht auf der Gewissheit selbsteigener, unmittelbarer, gleichzeitiger!Sinneserfahrung deiner ganzen Ge» samtbeit* (Comm. zu V, 4,35). Es ist also jedenfalls אתה הראת לדעת als Grundlage zum Aufbau einer Wissenschaft, als deren erste Voraussetzung — wenn ein Vergleich überhaupt gestattet ist — von mindestens der wissenschaftlichen Klarheit und Überzeugung*• kraft wie irgend ein mathematisches Axiom oder das Ergebnis eines physikalischen Experiments. Ist es aber auch eine Voraus• Setzung für die Wissenschaft von der MoralP Man sollte meinen diese Frage verneinen zu müssen. Denn auf den ersten Blick ist auch אתה הראת לדעת nur eine Aussage über Existenz und Wesen Gottes, nicht aber ein sittliches Postu• lat, wie wir es eben forderten. Und ״man kann nicht beweisen, dass man verpflichtet ist, der Gottheit zu gehorchen, selbst wenn es gelänge, den Beweis zu erbringen, dass diese Gottheit allmächtig., dass sie gütig ist, und dass wir ihr zu Dank• barkeit verpflichtet sind“. (Poincare, a. a. ().). Diese Auflassung von ,אתה הראת לרעת ונו ist aber durchaus falsch. Denu es heisst nicht ד• הוא אין עוד סלבדו *:, sondern vielmehr ני ד• הוא הא לקים אין עור מלבדו. Gegenstand der Erkenntnis bei der sinaitiscben Offenbarung war nicht das Dasein oder die Einzigkeit Gottes, erster Gegenstand der Offenbarung war vielmehr י די א ל קי ך:», und, ״indem dieser Satz nicht als eine Aussage, sondern als .*rtxo, als ein Gebot gefasst wird, spricht er nicht aus: Ich, די, bin dein Gott, sondern: Ich, 011 8 ,ר dein Gott sein* (Comm. zu 11, 20,2), soll dein אלקים, d. h. dein alleiniger Gesetzgeber in jeder Beziehung sein. Gegenstand der sinaitiscben Offenbarung war somit in erster Linie die von uns geforderte wissenschaftliche erste Erkenntnis von der Verpflichtung des Menschen zum Gehorsam gegen Gott, war die selber in die Form eines Befehls gekleidete wissenschaftlich erkannte Voraussetzung, die die einzige