Jüdische Monatshefte · 1914-01-01 · 7 (1914) · p. [Seite]

251 dabei ״die Kriterien der RechtgläubigkeitK bestimmen mülite, und wenn sie auch durchführbar wäre, so könnte doch bei einem etwaigen Umschwung der politischen Wetterfahne eine solche Institution nicht dafür garantieren, dali das Schwergewicht des orthodoxen Einflusses in den neologen Gemeinden keine Einbulie erleidet. Allein ״nach welchem דין und welcher הלנה wird die שייה:, das .סינור und אשיקיישית, welche sich in dem (iottesdienst der Haupt* synagoge aussprechen, auch nur um ein Haar gemildert, wenn in einem anderen נית המסת, neben diesem בית הנגשת שי סינית auch nach dem unveränderten altjüdischen שיחי gebetet wird Y Nach welchem דין und welcher הלנה hört die Reformgcmeinde durch Herstellung von mr:-Institutioncn für noch altgläubige Mitglieder auf, eine Pflanzstätte des סינית und אשיקורשות zu sein, so lange sie durch Vertretung, Kanzel und Schule, praktisch und theoretisch die Ueberlebtheit und Yerpflichtungslosigkeit eben der סצות lehren lallt, für welche die neben ihre Kanzel und Schule gestellten Anstalten dienen sollenP .Mir ist es unerfindlich, dall es orthodoxen Juden, einer solchen Keformgciueiudc und einem solchen Reformgemeindevorstand mit solchen Zu* geständnissen, ohne (iewissensskrupel כדין וכהלכה sollte כיתר sein, freiwillig zugehörig zu bleiben, denen freiwillig anzugehören ohne solche Zugeständnisse entschieden אשיר wäre! Mir ist von einem solchen היתר nichts bekannt, ja, wie ich mir schon zu äuliern erlaubt habe, sind eben solche freiwillige Zwittergestaltungen der jüdischen Gemeinden die verderblichsten und verwerflichsten, indem sie durch die Nebenetnauderstellung der orthodoxen und der Reforminstitutioucu innerhalb einer und der* selben und von einer und derselben (iemcinde, beiden eine Geltung auf dem Boden des Judentums, dem Reformpriuzip und dem Prinzip der ti e se t ze s t r e u e gleiche Legalität Vor Gott zuerkennen, und es sind doch diese Prinzipien wie Ja und Nein, wie Wahrheit und Lüge einander gegenseitig sich völlig ausschlieOende Gegensätze, es gibt doch im Judentum nur ein Entweder-Oder, es gilt doch vor den! wahrhaftigen Gott nur eine Wahrheit und ei ne Wahrhaftigkeit, und solchen Zwittergestaltuugcn mit gegenseitigen Zugeständnissen der Reform an die Orthodoxie, der Orthodoxie an die Reform, an welchen seit mehr als einen!