Jüdische Monatshefte · 1914-01-01 · 3 (1914) · p. [Seite]

114 Wir fragen nun: Ist cs * *lenkbar, *lab נ*, als er ein Beispiel von besonderer Scheu vor חלול חשם anführen wollte, daran gedacht haben kann, was ihm Herr Pr. Khrentreu supponieren möchte y Wenn־ב ־, so oft er. eine Anfrage לקולא entschied, für *las Fleisch, *las er daraufhin vom Metzger bezog, den Preis sofort erlegte, hatte er sich dessen als einer besonderen Achtsamkeit vor חלול חשב rühmen künucny Hätte er damit nicht vielmehr im Sinne der Talmud stelle Pli ulin 44b das M indost mub an Behutsamkeit an den Tag gelegt y Sagt nicht die (iemara daselbst: ״Wenn ein חנם eine rituelle Anfrage in erleichternder Weis*■ entschieden hat, so soll er *len betreffenden (iegciistnnd überhaupt nicht kaufen, um den Verdacht zu vermeiden, als ob er für seine erleichternde Kntseheidung von *lern Verkäuferbegünstigt worden wäre“y l'nd hat nicht Haba, wie der Talmud daselbst erzählt, als er von einem Metzger, dessen ."*בחד cr für נש־ erklärt hatte, Fleisch kaufte, der Tochter des Hab t’hisda gegenüber, die ihn deswegen zur Hede stellte, indem sie ihm von der (iepffogenheit ihres Vaters, von einem בנו״, *las er zu Schächten erlaubte, kein. Fleisch zu kaufen, erzählte — den auffallenden Mangel an Beliütsamkeit vor חלול ישם, der in seinem Verhalten zu Ta״■•■ trat, erst durch den Hinweis auf den rnterschied zwischen einem בנו־ und einer gewöhnlichen בחדר rer h t fort i g*M1 müssen y l'nd eines solchen Mindestmaßes an Hut vor cm חלול hätte sich :־ als eines Beispiels von be* so inlerer Achtsamkeit rühmen sollen y Nein!—V^'onn die (iemara in .1011111 8t»a die Frage aufwirft: cm חיני ״ד* חי1,ל, so darf di*■ Art cm חלול, von welcher hier die Heile ist, nicht mit <1 ** r gewöhnlichen Art von חש ד א verwechselt werden, worum es sich in Cliulin 44b handelt. Port gilt es lediglich einem gewöhnlichen חשד auszubiegen, ־wie er nicht blos einen, ״in *len Augen seiner Zeitgenossen hochstehenden und verehrten Mann“, sondern Jedermann be■ drohen kann. Die betreffende Stelle in Cliulin lautet doch wörtlich so: ותיםוק ליח סשום חשדיא דחניא דן אח הדין ונוי ו נן הערים שהעי די בולן רשאין ליקח אבל אד־ו הנסים-ח־חק סן יניע- ודן חדידח לו ונוי נ• חא י־בא ש־א ש־סחא *ני. Ks ist ulso hier keineswegs von *len besonderen,' sublimeren השד-Möglichkeiten dio Hede, die nur bei groben, hervorragenden Männern zu חלול השם