Der israelitische Lehrer · 1869-05-26 · 21 (26.5.1869) · p. Seite 281

281 inspektoreu gefallen niemandem als sich selbst, und ' die Lehrer aus allen Theilen des Landes erklären sich j gegen die sie bedrohenden, in des Wortes strengster Bedeutung abenteuerlichen Ernennungen. Während! aber dies eine die gcsammte Lehrerwelt Ungarns be- - treffende Angelegenbeit ist, und die armeu jüdischen Lehrer, die in Ungarn ein wabreS Zigeunerleben l zu führen ge;n,ingen sind, noch von einer besonderen, sozusagen konfessionellen Plage -bedroht, In dem! VolkSfchulgesetze, daS der Landtag zum Schlüsse der letzten Sessioii volirte, iß das Prinzip der Simultani schulen ausgesprochen, und die jüdiscben Lehrer, die in den meisten jüdischen Gemeinden als Dienstboten betrachtet und behandelt werden, srcntcn sich schon, i daß ihnen die Einrichtung der Simultanschulcu durch i den »Verkehr mit den Lehrern anderer Konfessionen i di« Drittel an die Hand geben wird, sich aus der j socialen Erniedrigung emporzuarbeiten. »Mit dem jüdischen Kongresse sind-ihre Hossnungen zu Wasser j geworden. Die sogenannte .rorljckrittspartei des Kon- > grefseS dekretirte auf ministerielle »Veranlassung die; konfessionelle Schule; der Schöpfer des israelitischen Kongresses. Baron Eötvös, verläugnete also den Schöpfer des Volksschulgesetzes, Baron Eötvös. Dock hieran noch nicht genug, nabm dkr jüdische Kongreß , in sein Schulstatut eine Bestimmung auf, wonach | jeder Lebrer vervslichtet i't, vor seiner endgiltigen j Anstellung drei Probejahre zu „dienen." während; welcher Zeit der Lebrer nach vierteljähriger Kündigung von der- Gemeinde forlgesckickl werden tann. Wer de» Kulturzusrand und Bildungsgrad der meisten jüdischen Gemeinden kennt, wird wissen, was diese Bestimmung zu bedeuten har. Sie bedeutet ein endloses Zigeunerleben der jüdischen Lehrer, denen es der Kongreß nickt gegönnt bat, einmal sckon zur .«tubc zu kommen. Die in Pest angestellten jüdischen Lehrer begaben sich mm» zum Kultusminister und ersuchten ihn, wenn er auch nicht ihrem Elende ein Ende macken will, dock dasselbe nickt »ock steigern zu wollen; mit einem Worte, sic baten ilm. er solle im Interesse des Liberalismus, seines guten .Aufs nud'ibres Schicksals das Schnlnakut nickt bestälige». Der Herr Kullusminister antwortete den Bittenden: „Es in mir sehr leid, daß ick Sie. meine Herren, daraus aufmerksam macken muß, daß Sie nickt die tbeure Zeit vergeuden sollen. Während Sie hier sind, müssen Ihre Scküler des Unterrichts entbehren. Geben Sie nack Hauie und -kümmern Sie sich nickt um die össentlicken Angelegenbeiirn, von denen Sie obnehni wenig verstehen/' »Kack diesem kurzen, aber sehr verständlich vorgeiragenen Kapitel über fc:i beschränkten Unieribanenvernand -'erlienc:: dw armen .jüdischen Lehrer reu ..l-beraleu" .-i.u::is::::::i':er .iw ne girraen an -bre A-b.»^t: vt. und an ihnen neue und wegen des ihnen bevorstehenden Elendes unerbittliche sreinde erstanden. f Wegweiser.) Cincinati, 2. März. Unter diesem Datum veröffentlicht I l l o w v in oem „ISraelite" eine Stelle des Sobar, bekanntlich eine kabbalistische Erklärung des Pentateuchs. Die unwissenschaftliche Orthodonevcrsetzt das Buch in das Zeitalter der Tanai'm, eS dem Gnostiker gt. Simeon b. Jvchai zuschreibend, obgleich es nicht vor dem dreizehnten Jahrhundert geschrieben sein kann und wobl Messer de Leon znm Verfasser bat. Jllowv, der Orthodorie angebörig, huldigt in Bezug auf Abfassung des Bucks der früheren, unwissenschaftlichen Ansicht nnd traut auch dem Penasser desselben prophetische Gabe zu. Der Sobar deutet das OOOslc Lebensjahr Noah's, den 11. im zweiten Monat, des Jahres; an welchem sich nach der Erzählung der Bibel alle Lckleußen des Himmels öffneten, auf das Jabr <>00 im 0. Jahrtausend, also in welchem für das Menschengeschlecht alle Schleußen himmlischer Begabung: der Weisheit, wissenschaftlichen Aufklärung und humaner Verbrüderung öffnen würden. " Jllowv deutet 0000 auf daS Jahr 1840; er bezieht sogar beit 17. Tag des zweiten MonatS auf den 24. Oktober jenes Wahres, womit er übereinstimme. An diesem Tage habe die bekannte Bürger- Versammlung im Hanse des' Herrn Delarocke, bei «-»Gelegenheit der »Vermählung feiner Tochter J'tattgefundcn, wodurch sie der »Aufmerksamkeit der »Polizei entging. Von da an feien die Ziele deS«.Jahres 48 inS »Auge gefaßt und vorbereitet worden, und von hier an schreibe sich die große politisch; und sociale cktevolulion, welche dem Drucke der weltlichen und geistlichen »Macht ihre Grenzen gcsei.u, die Souveränetät der »Völker im Gegentbeil zu derjenigen der Dynastieen als berechtig! erklärt, der »Wissenschaft und ,Forschung im «Gegensatz zu der auroritätsmäßigen Ueberlieferuug Bahn gebrochen, und die politische Freiheit und Gleichheit der »Menschen im Gegensatz zu der privilegirtcn »Bevorrechlung der. Stände und Eonsessiouen ausgesprochen habe. »Dbuc ans die geschichtliche Thatsacken weiter einzugelw». stellen wir dem erwähnten schriftstellerischen Euriosum cm anderes gegenüber. Betanntlick bat die Zahl J'i» «ii!0 in der »ettkestameutlichen »Apocalvpse zu ähnlichen Prophezeiungen Veranlassung gegeben. Juden und Jnden- Eh.itten halten in jenem Jahrhundert, dem jenes nentestamentliche Buch seine Einirehung verdankt, unter dem Druck der römischen Kaiser zu teilen. »Man prophezeite aiick diesen den wohlverdienten Srurz^und'bcüte dadurch auf die Verwirklichung einer allgemeinen Er- I'iung. einer politischen und ioci.il>'» Umwälzung u.-d -Verbesserung der Zusrändr.' Selbnred.'nd mußtrp. die pro».-br-i'ch.".t Aneenninamr und Weinaaungru hieran- »;:".-e'. .».'batten werden r »)«i!s-