Der israelitische Lehrer · 1864-02-18 · 7 (18.2.1864) · p. Seite 26

26 sf verwirklichen!) — Jesaja-! (Iah wird Sieg verleihen!) nn'ere Hoffnung. Ciibige sSorto über die „Das Ueberietzjen des P entateu cb" betitelten Artikel der ^Herren Sirnen und Bär. 'Nr. .LE» d. BU v: Z. und 0tr. S d. Z Herr Simon erklärt das Uebersetzen des Pentateuch für unnütz und verweist es il( die Hochschule. Im Interesse der Sache chnnt es mir geboten, iseine Gründe einer Pnlfung zu unterwerfen.- ' " tf Herr S. sagt m A.: ,; ' an ist iit lwfferen Schulen „etwas weiter gekommen, indem, man nugesangen hat, . „das grammatische Ei newt den Kehr. Sprache heranzuziehen „um nur rtwas Ge.sr und Leben in diesen Unterrichts- „o> gonsland zu bringen und den nothwendig damit verbun- „d.in.-n Dlcchauismus daraus zn entfernen. Allein auch die- „ses ist nur sehr nothdnrftig gelangen; jedenfalls „für' die wahre religiös« Bildung kaumetwas erreicht „worden.' ... Dieser Satz widerlegt sich selbst. . Hat man an gefangen' zu arbeiten und et'.nüte, wenn auch nothdürftige Resultate erzielt, so folgt "daraus, daß bei fortgesetzter Thätigkeit dieselben sich günstiger Herausstellen ^müssen. Man bat ja erst angefangen; und aller Anfang ist bekanntlich schwer. Unwahr ist'es. auch, daß mit diesem Gegenstände nothwendig Mechastismus verbunden ist. Herr S. gibt selbst zu, daß, als man angefangen, har den Mechanismus zu entfernen, dieses, nothdür'tig gelungen ist. Das muß den Schulmann.zu energischer, ausdauernder Tbatkraft anieuern. nwil er daraus erkennt, daß seine-Arlwit nicht fruchtlos. bleiben wild. Hätte .Herr S. die Schulen genauer betrachtet, so' würbe er' gefunden haben, dag s.üher fast alle Gegenstände, mechanisch behandelt wurden und daß der Fortschritt des bcbr. Unterrichtes stets Hand in Hand ging mit dem Fortschritte des gesammten Schulwesenc-. Es wäre daher eben io lboricht und unverantwortlich, des „notuwendigen Mechanismus" wegen den hebr. Unterricht fällen zu lasten, als es unverantwortlich wäre, den Rechennntericht aufzugeben. Wer den jetzigen hebr! Unterricht in. den Volksschulen mit dem früheren Ebedarwewn vergleicht, wird sich über den schonen. „Anfang" freuen. Wer eine Gemeinde, deren Mitglieder nur Chedarbilduntz besitzen, m,t einer solchen vergleicht. deren Mitglieder . geregelten Unterricht genosten haben, wird behaupten: „Es ist für die wahre religiöse Bildung doch etwas geleistet worden und zwar hauptsächlich dui'ch dzeu.1l nterr icht (m sragl. Fache. >) Herr S. fragt nun:. „Welchen.Zweck hat nun aber in umeren Schulen die' Uebersetzung des Pentateuch?" und bezeichnet diesen Gegenstand ajs zwecklos. Das Ebräisch- Le'enlern-n will er w lange-noch btstbchalten, als das Hebrai e" Eultusivrache ist und »meinetwegen auch das Ueberietzen der Tefilla."..— Wenn das „Lesenleruen" des Gottesdienstes wegen geübt werden soll, warum nicht auch e«r. PentatenchH Gehört ■Tfin rx-ip nicht zumCultus? Warum also das Gebetüb rsctzen „mei netwegen" und das :roin nicht? Ist nicht gerade das Lesen ohne Uebersetzen Mechanismus? (Das heißt nicht lesen, sondern „orem") Scheid es nicht, als fei Herr S. ein Freund des Mechanismus? — Es zeigt sich gegenwärtig das Bestreben die französische und englische Sprache zu erlernen. Wer möchte aber behaupten, die Kenntmß derselben sei von vortheilhafterem Einfluß auf die Bildung als die Kemilniß des Hebräischen? Man wird einwenden: „Die Welt verlangt die Erlernung der modernen Sprachen oft." Zugestanden. Wenn wir' aber den Forderungen der materiellen Well genügen müKm, kann die religiöse Welt nicht dasselbe Recht beanspruchen? Hat die Religion keine Stimme? Sollen Juden ihren Kindern die französische oder englische Sprache lehnm und nicht die hebräische? Ist das Gelst.s- oder Modebildung? (Schluß folgt.) Correspoudenz. Aus Württemberg. Ich sende Ihnen nachstehendes Verzeichniß der isr. Schulen unseres Landes und ihrer Lehrer nach dem Stande vom 1. Januar d. I. mit dem Wunsche, es möchten auch von andern deutschen Staaten ähnliche Listen eingesendet werden, damit! sich sämmtliche, jetzt lebende isr. Lehrer und Vorsänger Deutschlands, wenn auch nicht persönlich , doch durch ihr gemeinschaftliches Organ kennen lernen.*) A. Volksschulen. Namen der Orte und Lehrer. Aufhauscn: Stelle oacant. Buchau: I. E. Löwenthal, (Bat r des Schriftstellers und Redacteurs Or. Ed. Löwenthal, und Vers, einer hebr. Lese-.Lehre: nox ns» n’irx-i,) und S. Rödelheinier. Buttenhausen: Sänger. Freudenthal: Stern. Jebenhausen: Stelle vacant. Laupheim: Alex. Eliäßer, (Dichter und Schriftstellers Müh ringen: .Hirsch. Nordstetten: Frankfurter, (Brüter des Tempelpredigers in Hamburg). Oberdorf: Adler., Pflaumloch: Lüwenstem. Renn gen: Bickart. 6. Konfessionsschule». Namen derOrte unüLehrer. Affaltrach: Selz. Aldingen: vacant. Archshofen: Maison. Baisingen:! Kahn. Braunsbach: vacant. Crailsheim: Rosenthal. Creglingen: Kahn. Dörzbach: vacant. Edelfingen: Levisohn. Ernsbach: Gundelfinger. Eßlingen: Liebmann, (zugleich auch Waisenhaus-Vater.) Hochberg: Mainhardt. Hohebach: Levi. Kappel: Hofheimer, (Herausgeber eines zweckmäßigen GebetbüchleinS für isr. Schulen u.A. m. Kochendorf: Weil. Lauchhcim: Wastermann, (Bruder des Rabb. Dr. Wassermann). Lehrensteinsfeld: vacant. Michelbach a/L.: Harburger. Mühlen: Harburger. Nagelsberg: Kahn. Niederstetten: Hilbert, sVerf. einiger Jugendschristen). Olnhausen: Straßburger. Sontheim:'Stern. Steinbach: Sommer. Wachbach: vac int. Weikersheim: vacant. Wankheim: vacant. *) Aehnlich, statistische Mitthqilungen aus andern (»egenden, die aber auch »der (»chalt, der Lehrer, Lchülcrzahl u. dgl. m. Aufsckluß geben, sind sehr erwün'chl. - Red.