Die Gegenwart · 1870-12-16 · 51 (16.12.1870) · p. Seite 446

446 — -Irrung käme, alle ihre Gewalt zur Ausrottung derfReligionS« Verächter, vor Allem der Juden, anzuwenden, noch immer gibt es Mendoza'S. — Freilich hätten sie heute nicht nothwendig, dem Könige jene Maßregeln zu rathen, nachdem doch die Juden keine Lust verspüren, in jenem Lande sich niederzulassen, wo Opfer ihrer Glaubensgenossen auf einander gehäu t lagen, wo man jene Auto da se, vor deren bloßer Erzählung die Menschheit zurückschauert, als Religion-Handlungen sogar als Schauspiele betrachtete, denen Könige mit Wollust und heiligem Eifer beiwohnten. Und schließlich an wen haben sich die JnqnisitionSdramen gerächt? an Nie. mand anderen als an Spanien selbst. Verarmt an Geist Bildung und Industrie ist jene« Land, das nicht nur zur Arena diente für Sticrgefechte, sondern auch für Scheiterhaufen und TvrturSvariationen. Wirft nun das Volk von Spanien, als Erbe einer blutdeflekten entweihten Geschichte, seine Blicke auf die Vergangenheit zurück, wie seine Vorfahren den Jesuitenkünstlern Vorschub geleistet und anstatt die Juden nicht als Juden <if>cr doch als Menschen zu beschützen, in die Fremde hinausgestoßen haben, wo sie verblutet, herumirren mußten, dann kann diesem Volke die Freiheit nicht wo! bekommen, dann fehlt ihm das Her; und der gesunde Saame, die wahre Freiheit zu pflanzen. Allerdings dürfte kein Fleck auf der Erde sein, wo nicht zu gewissen Zeiten die Juden große Unbilde zu erfahren hatte», nirgends aber zeigt sich ihr Gedächtniß so stark wie für Spanien, das Land der Grausamkeit. Wenn es dem neugewählten Könige gelingen sollte, die Tr»- ditionen -seine- Vaters auch dorthin zu Pflanzen, wo ein Volk nicht einmal die Kraft besitzt, Herr im eigenen Lande zu fei», so würde gewiß jeder den freiheitlichen Fortschritt, insofern sich dieser auf alle Confessionm erstreckt, mit Jubel begrüßen und wir nicht minder, aber keineswegs im Namen der Jade», die noch heute ihre zu Tode gemutterten Glaubensgenosse» beklagen, — nur im Namen der Eivtlisation und Humanität. Und in deren Namen möge sich Spaniens neuester Känig, an dem König von Navarra ein Beispiel nehmen, der im 16. Jahrhunderte zur Zeit als die Religion-Unruhen in Frankreich ansgebrochen waren, sich die Worte seines Kanzlers zu Gemache führte, der im Parlamente sagte: ,E» kömmt hier nicht auf die Einführüng des Glaubens, sondern auf die Einrichtung des Staates an. Biele können gute Bürger sein, die doch keine Christen sind; und wen» man sich gleich von der Kirche trennt, so hört man doch darum nicht auf, ein guter Unterthan des Königs zu sein. Wir können immer mit denen in Frieden leben, die andere Ceremonien und Gebräuche beobachten, als wir." Mögen die Worte Viktor EmanuelS in seiner Thronrede sich erfüllen: ,Jch wünsche daß Spanien durch die Loyalität seines Fürsten und die Weisheit seines Volkegroß und glücklich werde.* B. s» Wisr. Doch saget mir zuerst den Zweck Dann rühr ich mich nicht hier von Fleck Lilienthal. Versucht ist Vieles von >nir worden Ich wollte schon den ganzen Talmud morden Allein c» ging bei besten Stärke nicht Ich bliebe nur ein böser Wicht. RichtS Anderes bleibet jetzt zu wählen. Als Gebete ans dem Gebctbuchc zu stehlen. Wir brauchen nicht zurückzubebcn, DaS Rehmen ist Rabbinern ja gegeben. Wolan ich berufe eine Versammlung ein Für alle reformistischen Rabbinerlein. Zählt Mise Ihr zu dieser Bande? W i s e. O ja. eS ist doch keine Schande Run lebt denn wol auf Wiedersehen Ich muß, statt in die Synagoge, in die Kirche gehen, (geht ab) 3 Scene. L i I > e » t h a l (allein). Jetzt ist er fort, ich bin allein In meinem trauten Kämmerlein, Ich brauche allerbesten Rath Zu dieser schauervollen!hat. Bevor da» Messer wird gezückt Mach' Vorsehung mich verrückt! (geht ab.) (Der Vorhang fällt). 2. Auszug. 1 Eceiie. (Ein Salon). Abraham Hübsch (allein) Da steh' ich mm ich armer Thor Und bin ein Icsuitc wie zuvor. Wie war ich einst so fromm und stille, Und täuschte gar die Prager Khille, Wie fahle ich Gott mit mcincn Händen Wie kühle ich deo lalli» Enden. Wie strich ich ans meiner KanzeUalirt Den zweigcspitztcn Icsuitenbartl O weh mir, dreimal wehe! Dah ich die Schande sehe Ich mochte nie waS tauge». Wenn ich verdreht die Augen. Wie hielt mich jeder für den wahren, Den gottrSsürchtigen Magyaren! Gott wir Hab' ich mich verwandelt, In Amerika ganz verschandelt I Rein, ich war, waS heut' ich bin Hatte keinen bestem Sinn, Wußte, mich nur zu Verkappen So oft ich wußte, was zu schnappen. Hier in diesem steten Lande Zähl' ich zu der steten Bande Die in Europa hat geheuchelt. Hier die Tradition jetzt meuchelt (Horcht an der Thüre). Wer ist»? ich höre einm Knaben Bor dem Gitterthore traben. s. Scene. Sonnenschein, voriger. Hubs ch. Wer ist'-? Sonnenschein. DaS müßt Ihr dreimal sagen Hübsch. Wer ist'S? Sonnenschein, (reitet auf einem Faß). Ich "reit' schnurstrakherein Als heller Sonnenschein Hübsch. Nicht helle ist dein Kopf Du eitler junger Tropf. WaS willst du mit dem Faßel? Reit' heim nach Hesten-Castell S o n n r n s ch. Pardon, wenn ich nicht aus dem „Fahlfaß. Ich hält' wol nicht ein geistige» Gefäß. Hübsch. Run denn erzähl', wie kamst du her. Sonnenschein. Bon WaraSdin kam ich nach Prag An eine,» schönen Sommertag, Dort brach sich mein Organ In einer Synagoge Bahn. Mit citz Paar Phrasen ringen Gesten Halt' ich die Prager gleich zum Besten; Doch bald durchschauten sie die Sachen Ich muhte mich gleich au» dem Staube machen. Run bin ich hier, wo man Geschrei. Nicht Wiflen will, nur etwa» Spielerei. Dieß hörte ich; dmm sucht' ich Euch, Hübsch. So läßt fich'S hören, Doch mußt du hier e» gleich beschwören, Daß du vor allen andern Sachen Dich wirst au» Rrformiren machen