Das Füllhorn · 1836-09-16 · 38 (16.9.1836) · p. Spalte 299-300

Kieß «kea Donner, all« Stürm» flieh'«» »v« bist -«heiligt, sprach er, bist mein eigen. Verlangen, Liebe und Gebet «n» Rrn'! Sind guter Geister, sind de» Engel Zeichen, 3« ihnen »ird di« Menschheit wieder — frei!" — Mein Traum entschwand, auf Erden war ich wieder. Doch bleibt mir treu, «a» ich.hn Geiste sah; Roch hsr'.ich hasten jene IubestiSer» Roch stud hie heiligen Eherubim nah', vnd steh', d«< neuen Jahre« erste Stund« Ist schon entschwebt dem süßen Mvrgrnlicht, 2« weiße» Kleid, versöhnt zu einem Bund», So gehen jetzt di« Menschen in Gericht, v heil'gr- Sehnen, srl'ge« Aufwärttblicken, vat unser« Seist sd mächtig vorwärtdrängt» Dir «einen »war, wir bangen, doch Entzücken l Ist Gotte« Gnade, di» zum Heil ua« lenkt! — . I. Rosenfeld. > Über Prvfezeiungen. sÜbersetzüng de« sechrehuten Briese« au« den Jggeroth Jascharvon I. S. Reggio. S- Füllhorn 1836 Nr. 31.1 Die Beweise, die ich Dir ftüher über die Möglichkeit der Proftzeinng im Allgemeinen und deren Wahrheit insbesondere gegebm habe, scheine« Dir nicht völlig zu genügen; denn Du hast mit ihnen Deinen Gegner, der gleich einem Feinde mit aller Kraft sich sträubt, in der Wahrheit dieser Grundlehre mit Dir Übereinrustimmen, noch nicht völlig überweisen können. Und wenn gleiAyHl meine früheren Worte zum Tbeil sein Herz geneigt machten, so daß er schon zwischen Weigerung und Annäherung zu dieser Wahrheit schwankt, wie Du »ir eben in Deine« jüngsten Schreiben berichtest, so willst Du dennoch von mir noch andere Beweise hören, di« Du! gleich Geschossen Deinem Gegner zuschleudern, filmest^ bist er sächlich überwunden l wäre. Mir scheint jedoch Arm Unvermögen m Dei-g' ne» erste« Kampfe daran« entstände, zu sein, weil D« gleich -»sangst die Grtnje der Proftzeinng nicht gehörig umschriebest; denn hättest Du diegethan, so hätte Deili GegNer kekn^n Pustwe^ Mehr /gefnrideu; Dn hast. i^M aber »nr, dw.Äp^.^Mäjemoni,' de» angeführt,, der fWrer hpe,JrW»d^^ LheÜ S.i Abfch«. S») also schreibt: »Die Kroftreinug Hk ein' Ausfluß vom' heiligste« Gott durch Vermittelung dest wirkenden Verstandes zuerst an das Sprachvermögen, und dann als Ausfluß an die Einbildungskraft; und dieß ist die höchstmögliche Stufe für den Menschen» »t s. f. Und weil D« nun Jenem nicht deutlich genug das Wesey dewirkenden Verstandes zu erklären vermochtest, von dem Majemoütdes spricht, (gegen ihn erhoben sich R. Levi ben Gerso« und R. Ehaddai und noch Biele, die dem Ebn Roschd mihangen,) und auch Dich zu schwach fühltest, ihm den Grund zu erklären,' warum der Ausfluß zuerst dem Sprachvermögen, und dann erst der Einbildungskraft zukomme, (eine außergewöhnliche Erscheinung,) so entstand daraus die Verwirrung in Deiner Antwort, welche Gelegenheit gab, Deine frühere Meinung «mzustoßen. Du hättest aber Deinem Zwecke mehr genützt, wenn Du die Erklärung von-der Proftzeinng, wie sie R. Bonapus gibt, zu Hilfe genommen hättest. Dieser spricht also: „Die.Profezeiung ist ein Ausfluß an den Verstand des Menschen, der ihm vom heiligsten Gotte mittel« oder unmittelbar zukommt, ohne daß bei dem Menschen nothwendig etwas Derartiges vorausgegangm sein müßte.« Diese Worte bedürfen hinsichtlich der Ausdrücke, die sie über Proftjeiung geben, eine nähere Erklärung, und zwar also: Nicht jedes Wissen von der Zukunft fällt in die Klaffe der Proftzeinng; sondern es muß diese Zukunft nothwendig der art sein, daß der menschliche Verstand auf natürliche Weise durchaus vor dem Erscheinen » gar keine Kenntniß davon habe; denn daraus entwkkkelt sich nothwendig das Ruhen des göttlichen Einflusses auf den Menschen, insoftrne derselbe ftüher auf natürlichem Wege durchaus nicht dazu gelange» konnte; zum Beispiele: Wenn der kundige Astronome schon lange vor ihre« Eintreffen die Sonnen-, oder MondS- Finsternisse bekannt macht, wenn der Filosof Kir da» Eintreffen von irgend einem zukünftigen Ereignisse entdeckt, »veil er dnrch ftiue Weisheit dessen Ursachen kennt, wenn der Steuermann den Sturm tm Meere vor seinem Kommen schon Voraussicht, wenn der Arzt dem Kranken ankündigt, an «man bestimmten Lage