Das Füllhorn · 1836-06-17 · 26 (17.6.1836) · p. Spalte 205-206

205 aber nicht irre machen, undabschrecken von falschen, gehaltlosen Reden; weil sie iynigst überzeugt sind von ihrer guten Absicht, und nur das Gute, nur das Bcßte befördern wollen. __ Josef Klein. DaS Kadis ch. Hr. Julius Fürst bemerkt in den Scholien zu seiner, 1836 bei L. Fort in Leipzig erschienenen Schrift: »Cbsrusol'eainim, Perlenschnüre aramäischer Gnomen und Lieder rc.« vom Kadisch: »Dieser Hymnus ist vielleicht das älteste aram. Lied, das auf uns gekommen, da es in seinen Grundzügcn bereits in den thalm. Schriften(Sili-i ooi. 219; verscli. 3, 21, K; Lsdk. 119,1»; Lukka 39, s; Lotbs 49, a; Lolerim c. 19.) erwähnt wird; aber die Alten kennen es nur als nach hagadischen Vorträgen im Gebrauche, später erst wurde es Synagögal-Hymnus, und, ähnlich der Messe im Katholicismus, für ausserordentlich wirksam gehal^ ten, z. B. als Fürsprache für die Hingeschiedenen u. s. w. VerS S—6 scheint späterer Zusatz *), da nicht nur ihr^Jnhalt schon darauf hindeutet, sondern sie in den ältesten Citate« .gar nicht mit erwähnt werden. Die ausführliche Bezüglichkeit auf die Hagade gibt größtentheils Abudraham in seiner trefflichen Erläuterung f. 25. 26." Aus dem Augsburger Tagblatt. Die Abendzeitung vom 15. Fcbr. Nr. 46. Seite 183 enthält einen Aussatz aus Aschaffenburg vom 10. Febr. 1836, in welchem eS heißt: »Fi»? die Reform des JudenthumS spricht wieder eine neue Tatsache: In dem jüdischen Handelshause H. kam im Kamine Feuer aus, da aber Sabbach war, so legte der ') Es möchte dieses sehr zu bezweifeln seyn. Noch eher wäre dieanzunehmrn vom letzter» Verse, Oes »elislom ei«-., da der ganze Hymnus in chaldäischer. dieser Gchkußvers aber, der übrigens nicht» anders als eine Wiederholung .def, lkltte de« vorletzten Verses enthält, in hebräischer Sprach« »erfaßt i». D. Red. 20« am alten Sauerteige klebende HauSvater keine Hand zum Löschen an, sondem weckte den christlichen Nachbar, einen Bäcker, um das Feuer zu tilgen.« — Hierauf findet man sich veranlaßt, Folgendes zu erwiedern: »Es ist schr auffallend, wenn öffentliche Blätter bei Auszählung eines solche» Falles, der doch nur den Einzelnen betrifft, sogleich des gesammtm Judenthums tadelnd erwähnen, und den Fehler eines Individuums so erklären, als ob im gleichen Falle jeder dem Judenchume Angehörige auch so gehandelt haben würde. Daß aber nicht jeder Jsraelitc in diesem Falle sich so benommen hätte, und ganze israelitische Gemeinden sich wirklich anders benahmen, möge Nachstehendes beweisen. Im Jahre 1817 oder 18 brannte cs an einem Samstage in Kriegshaber, und sogleich eilten sämmtliche dort wohnende Israeliten zum Löschen. — Ohngefähr vor 12 Jahren brannte es ebenfalls an einem Samstage in Göggingen, wo nicht einmal ein Jsraelite ansaßig ist, und doch eilten die Israeliten von Kriegshaber am allerersten mit eigenen Fuhrwerken dahin, und halfen das Feuer tilgen. Gewiß be« merkenswerth dürfte Folgendes seyn: Als vor einigen Jahren in Oberhausen (in welchem Orte gleicherweise kein Jsraelite wohnt,) am allerheiligsten Festtage der Israeliten, nämlich an dem Dersöhnungstage, Feuer ausbrach, gab der in Kriegshaber wohnende Rabbiner sogleich seiner Gemeinde die Erlaubniß, hinzueilen, und Hilfe zu leisten; mit Freude wurde diese Erlaubniß benutzt, und mehrere cilteu selbst in ihren Feierklcidern hin und halfen löschen. Nur noch Weniges scy mir erlaubt, anzuführen, weil solches sich ausser unserer Gemeinde ergab. Im kgl. Landgericht Günzburg brannte es ebenfalls an einem Samstage, und der Rabbiner in Ichenhausen säumte nicht, seine jüdischen Geweindeglieder zur Brandstätte hinzuschicken, wo sie thätiae Hilfe leisteten. Im k. Landgericht Jllerdieffen füllen die dortigen Israeliten sogar ein Belobungsschreiben von der königl. Regierung erhalten haben wegen ihrer thätigen Hilfe bei einem am Samstage ansgebrochenen Brande. Sv könnte Einsender »och mehrere Fälle aufzählen; jvcnu mau aber in öf-