Bibliographischer Vierteljahresbericht für die jüdische Literatur · 1914-06-01 · 1 (1.6.1914) · p. Seite 7

/ 7 7 and 238 S. 8*. Berlin. Hennann Barsdorf 1913. 2. Teil Praktische Kabbalah, Magische Wissenschaft. Magische Künste. Erläutert von Dr. Erich Bischoff nebst einem Schlußwort: Der «Sohar" und das .Blutritual" VII und 229 S. 8". Berlin, Hennann Barsdorf 1914. (Geheime Wissenschaften. Eine Sammlung älterer und neuerer Schriften über Alchemie, Magie, Kabbalah. Rosenkreuzerei, Freimaurerei. Hexen- und Teufelswesen usw. Unter Mitwirkung namhafter Autoren herausgegeben von A. v. d. Linden. Bd. OL HO. ~ Dia Kabbalah hat in früheren Zeiten christlich« Gelehrte sehr interessiert. Pico di Mirandola. Renchlin, Cornelia* Agrippa, Paracelsns, Tan Hehnont. Robert Fludd. Valentin Weigel. Jakob Böhme, Josef da Voisin. Athanasias Kircher, Knorr Baron Von Rosenroth nnd andere haben sich , mehr oder weniger intensiv mit der Kabbalah beschäftigt, von der die einen ganz beherrscht die anderen stark beinflußt worden. Es war teils philosophisches, teils naturwissenschaftliches, teils mystisches Interesse, teils auch bloße Neugier, wodurch jene christlichen Gelehrten zur Kabbalah hingezogen wardea. Vor allem aber ist bei christlichen Kabbalisten ein religiös-politisches Moment wirksam: die Hoffnung, in den jüdisch-kabbalistischen Schriften Bestätigung der christlichen Dogmen, besonders das der Trinität. zu finden, and der Glaube, solche Bestätigung wirklich gefunden zu haben — so daß die Juden nicht mehr berechtigt waren, das Christentum abzulehnen. In neuester Zeit ist Erich Bischoff der einzige christliche Gelehrte, der sich ernst und mit Erfolg der Kabbalah gewidmet hat und auch sich ganz von ihr gefangen nehmen ließ. 1903 veröffentlichte er sein Werk .Die Kabbalah", dessen Fortsetzung und Ergänzung das vorliegende Buch bildet. Der erste Teil zerfällt in 3 Abteilungen: Abhandlungen, Texte. Anmerkungen. Die erste Abteilung gibt im ersten Abschnitte Aufklärung über die Grandgedanken der Kabbalah: der Urgrund, das Weltall, die zehn Sephiroth, der himmlische Mensch, mit Parallelen und Beispielen aus älteren und jüngeren mystischen und philosophischen Systemen und mit der These, daß die Grandlehren der Kabbalah altes orientalisch-babylonisches Gut sind. Im zweiten Abschnitt wird ausgeführt, daß die Kabbalah das .trinitarische Prinzip* lehrt, daß aber .die kabbalistische und die christliche Dreifaltigkeitslehre zwei vielleicht in manchen Gedanken parallele, aber ganz selbständig entwickelte Ideenkomplexe sind*. — Die zweite Abteilung bietet m Übersetzung: das Back Jezirah nach der kurzen Rezension in ed. Man tum, mehrere Auszüge und größere Stücke aus dem Sohar und seinen Nebenwerken und einen Auszug aus Lurjas Buch von der Seelenwanderung. — Die dritte Abteikrag enthält in den Anmerkungen Wortand Sach- •rklänmgen zu den Ibersetzten Texten. Literaturangaben and Verweisungen, kleinere Abhandlungen und Exkurse zur Ergänzung des Stoffes der ersten zwei Abteilungen. Der zweite Teil ist ia zwei Abteilungen eingeteilt: der Sinn der praktischen Kabbalah. die Elemente der Praxis, von denen Jede wieder in zwei r