Der Aufstieg · 1932-04-01 · 10 (4.1932) · p. Seite 264

akt) die Gesamtheit der Elokim, die der endlichen Wirklichkeit angehören, heraustritt", mit ihnen er selbst, „welcher der unendlichen Wirklichkeit angehört." Er Ist „der El eljon, das höcfiste Ueberlegenheitsprinzip— d.h. der einzige, der sowohl allen anderen als auch endgültig überlegen sein kann. Kr ist als „J..., Echad' „das vorweltliche Prinzip" der räum- und zeitlose und unkörperlichc Gott, aber, insoferne er sich als J.... Elokim „in die Well, in den endlichen Teil der letzteren hineinbegcbeii hai „wohl gestaltlos, aber „korperhalt' — t euer (säule) und Wolke(nsäule) sind sein Korper — und „unterliegt dann (mit bestimmter Ausnahme....) genau denselben Gesetzen wie die anderen Elokim", es findet eine „Verendlichung des Unendlichen ... .statt, welche dio Allmacht Gottes ausschliesst". Er muss mit den andern Elokim, — die „diese Welt, die kein biologisches Zentrum besitzt" und seine „ursprüngliche Domäne' ist, ebenfalls in Besitz nehmen, sie „aufkolomsieren" wollen, — ein „Kompromiss schliessen". (Gemeinschaftliche Schaffung Adams — naasse oUoin). Er muss zulassen, dass sie „Kassen- und Volks - grundungen vornehmen, d.h. diese Welt mit Einzelwesen ihrer Art (ihrer metaphysischen Prägung), ihres ,Zclcm' " (bezalmenu) „bevölkern, um sich Entfaltungsmöglichkeiten zu sichern". Nur dass „eigentlich jedes biologische Zentrum, jeder Elokim zu diesem Zwecke seinen eigenen Urmenschen hätte herstellen müssen. (Sie haben es auch versucht. „Das Resultat sind die Tiere, von denen jede Species einen „misslungenen Menschentyp, besser den misslungenen metaphysischen Menschen darstellt.") „Diese Bildung von Urrassen d.h. die .Schaffung verschiedener Stammväter des Menschengeschlechtes" hat er verhindert. Darin zeigt sich seine Ueberlegcnheit. ltir steht aber „das Werk der andern Elokim", „die Differenzierung, d.h. der Wechsel von Geburt und Tod" als seine Unterlegenheit gegenüber. Und der Kampf um die Vorherrschaft geht weiter (Inhalt der Geschichte), und solange er dauert, „solange J____ein sich in der Endlichkeit manifestierendes Prinzip ist", solange er „der.... kriegführende, sich manifestierende Elokim ist, solange er Kriege zu führen hat, die.... durch alle Zeiten hindurchgehen' bis zum achrit hajomim, „solange kann er unterlegen sein." Er wird „erst dann endgültig überlegen, sobald es ihm gelingt, den Auseinandersetzungsprozess der andern Elokim zu beenden." J .... ist für den Kampf nicht gut ausgerüstet. „Allerdings ist er der Elokim von Sem und zweifellos ist er bereits erheblich mehr der Elokim Sems ab er der Elokim Adams war, d.h. der Schern J....S (Schern System, Weltsystem) konnte bereits erheblich mehr in Sem zur Entfaltung kommen als er seiner Zeit in Adam zum Ausdruck kommen konnte". Allein, erstens „ist er kein biologisches Zentrum, im Sinne der andern Elokim", und zweitens sind die Semiten .und Hebräer „ursprünglich ein Volk wie alle andern Volker, woraus folgt: sie besitzen biologische Zentren wie die andern; das aber bedeutet: sie stammen ebenfalls von den anderen Elokim her". Damit war für J . . die Notwendigkeit gegeben, „zur eigenen Volksgründung zu schreiten". Diese erfolgt in zwei Etappen, wobei der Stammvaterepoche die Aufgabe zufällt, „die andern Elokim durch prinzipielle Handlungen auszuschalten",>wahrend für die zweite Etappe, seit der Offenbarung am Sinai, die Institutionen (Ritual) charakteristisch sind, „deren Aufgabe es ist, die von den Stammvätern notwendig übernommenen Einfallstellen" (der alten Götter) „zu isolieren und die Störungen, die durch diese Stellen innerhalb des J.... -Weltsystems auftreten, auszukompensieren", d.h den immer und immer wieder auftretenden „Huckfallen" des durch seine ursprünglichen Elokim noch immer mitbedingten Volkes Israel zu begegnen, es von seinem „Abstammungszentrum" loszulösen und „zum Zielzentrum, dem Wahlgott" hinstreben zu lassen. Das aber 264