Der Aufstieg · 1931-04-01 · 8 (4.1931) · p. Seite 210

\t ludvri darunter, >■(> auch der lluiiptk.unpfhahn l>r. Magnus Hirscnicld -r bHnvn winde. Angesichts dieser Tatbestände ist es wirklich erfreulich, dal! der ange- Rabbiner e mr AustritrsgcrrX'indc den Mm (.md, in seiner Pcssacliprcdigt aui die lie.diübliche Erscheinung hinzuweisen. JaU sich die Juden, und zwar auch die orlhodoVcti, die Richtlinien lür ihre Lebensführung nicht aus den heiligen Schriften und det Ucberlieferung, sondern aus den Journalen holen. Kr scheute "* sich auch nicht, speziell im Hinblick aui die Propaganda für die (lehurtenbeschränkung, darauf hinzuwiefsch, dali sie auch von Personen ..jiidisclien (iehJütes, ftbcf' nicht tieistes" betrieben werde. DER H IJ R1K ALN DENKKK Jacob kosenheiin. Oholaj Jaakauv.. Ausgewählte Aufsätze und Ansprüchen. Zwei Bünde. I. Kaiiifniann Vorlag. Frankfurt a. M., S69I 193«. Was Kosenheim als Mensch, als Führer, als Politiker bedeutet, das Wissen viele, sehr viele. Alle aber ahnen es, wenn auch so mancher es aus Irgend welcher entschuldbarer oder unentschuldbarer Allzumenschlfchkeit heraus nicht Wahr habet! will; llavon kann hier aber nicht die Rede sein. Hier handelt es sich utti ein Buch von ihm, hu r ist es-der Schriftsteller und Denker, der uns entgegentritti im (irmide trst hier deutlich entgegentritt, trotzdem wir die lissays uhd Reden, die in. diesem Buche gesatnrhelt sind, schon lasen, als sie einzeln e.schienen. Beim die Sammlung niht uns eist die rechte Vorstellung von der auüerordcutlichcii .'Bedeutsamkeit und dem Künstlerischen Schwünge der Publi- /ist ', kosenhciiiis. sowie von dem auBcrgcwöhnllchen Umfang seines denkerischen Interesses und von der Tiefe seines Denkens. Dali dieses \on der Wurzel aus an > imsoii Raphael Hirsch s. A. orientiert ist. daran kann, kein Zweifel sein. Ivji »i ebejr*9 klar, dali ihm aus dem indischen (icsehchen der letzten Jahrzehnte manche neue Ausblicke sich erschlossen und eine imponierende denkerische Selbständigkeit erwuchs, Hei di i ungeheuren Tülle des Stoffes ist es unmöglich, aui jede oder auch Mir i mehrere der in der Sammlung veröffentlichten Arbeiten einzugehen. V.s soll , daher hier-nur ein Aufsatz hervorgehoben w erden, der. schon durch das sr;st ii orthodoxen Blättern aus. der Himmel weil!, welchen (iriuiden nicht übliche aber der hesoiidereji Physiognomie des vorliegenden „Aufstieg"- Heites entsprechende Thema auffüllt der Aufsatz „Die Wurzel des Vesthe« tischen, Bemerkungen zur Oruudteguhg einer jüdischen Acsthebk." Rosehhehn spricht hier eine Vnschaüung aus. Von der maii'wuuscheir mochte. daU sie unter ' -denjenigen .luden, die ganze Juden bleiben wollen, die allgemeine wurde. „Das ästhetische Verhalten?', sagt er. „findet neben dem nie umstrittenen logischen und ethischen prinzipiell seine völlig gleichberechtigte Stelle im (iriiudgcfügc ii- Indischen vVahrhclt*sys{cnu.'' Es gibt nach Ihm drei elementare Tatsachen di^ Menschen-, bzw. WeltbcWultscins: das Erkennen t Trieb zur hinhcit). das Wollen und „zwischen Erkennen und Wollen aber liegt ein drittes keich allgemein völligen mctisclihchen Seelenlebens,, das keich des gefühlsbetonten Anschuuens, der Mmiing des Wesens aus der Erscheinung. Hier wurzelt das ästhetische verhalten des Menschen sowie dort das logische und ethische." Man sieht: fast dieselbe tirundansJuuuiig. wie hei den Aulim. Nur dal! bei kosenheim das lirkennen anders gemeint ismider Vielleicht nur scheint und dal! iur die hebräische Bezeichnung des Reiches uW Schönheit kewand htvscht.ni statt tiferes 110 y