Der Aufstieg · 1930-05-01 · 2 (5.1930) · p. Seite 46

Tanger offiziell zum Judentum fiber und heiratete eine jüdische Dame aus Lie- .t'f.n In Oporto all Direktor de» MiliUtrgefängnisaes sUtionlertJWachte er dir dortigen (ineisf-eingewanderten> Juden dahin, eine Gemeinde zti organisieren die den Namen «Mi-kor ( h.ijim» (Qutll des leben) irhiejt. Dann warf er »ich auf sein Lebenswerk: Die Zurückftthrung seiner Mitmarannen zum Judentum. Hatte er schon mit einIren von ihnen In Oporto Erfolg gehabt, so ging: es t*1 darum, sie dor* nufzufuchen, wo sie \irer großen Menge nach zu Hause l .:id in den Ortschaften und Dörfern der Httgellandschaft in der Nähe der spanischen Grenze, in den Provinzen Bnira, Traz-os-Montes u. s. w. Er benutzte dm größten Teil Heiner Urlaube zu solchen propagandistischen Ausflügen. Und ■ (riiit? es dn'iei in der Regel folj'endermassen zu: Zunächst fand im Hause i nei fiih-fr.don Marannen ein Gottesdienst nach überliefertem jüdischen Ritus statt, DaVti weinten viele Anwesende Tränen der Freude, dass sie gewürdigt waren, ein solche« Ereignis zu erleben, aber auch der Angst, dass die Handlung übereilt gewesen sein könnte. Nach dem Gottesdienste hielt de Barros Baste eine le:!< nschaftliche Ansprache und dieser folgte die Gründung einer Gemeinde, Bei einer dieser Gelegenheiten führte ein Arzt, der, selber auch ein zurüclurekehrter Maranne, de Barros Basto begleitete, innerhalb weniger Tage i n vrtle* Minjon Erwachsener, die alle zur Elite der Stadt gehörten, in den '\;nd Abrahams ein. Nach einem soeben erschienenen Bericht und Aufruf des englischen Marantu» - Kommittees gibt es Mäher drei offiziell anerkannte jüdische Gemeinden: Oporto, Bragnnca und Covilha. In Oporto wurde am 1. Juli .vorigen Jahres der Grundstein zur Synagoge gelegt, wobei Prof. Moses Bensabat Amzalak, rl Prü Ident des I Itaaboner Gemeinde, ein Gedenkgebet (Raskoro) für die. Ci 'ir df TnnutK'tiori verrichten Hess. In Rrnrnnca, wo sich die Gemeinde voll- •■(iil:'> nu« frühemn Mnfnnnon zusammensetzt, ist die Synagoge, die den Namen iflrhaere Pirtiaum (Tore der Erlösung) führt, in einem grösseren Haus> der rna TVoreita, dem feinden Teil der Stadt, untergebracht. In Covilha, deir portugiesischen M-inrhe^ter, wurde die Errichtung der Synagoge erst im Jul" vorigen .Tah'v« durch die Rcs-Ierupg genehmigt: sie trägt den Namen «Schaar* KnMwiln. (Tore der VefierlWerung^ und war am letzten Jomkinpur von vierzle Andächtigen besucht Der <>lien er'vhhnte Herr Samuel Schwarz ist Präsiden* de* Vorstände« der Gemeinde. Ein M'tglied der Gemeinde ist Leutnant Ellas da Posta .Verfasser einer kürzlich veröffentlichten Schrift «Covilha an der Arbeit. T>)e Marannengnippen in anderen Orten sollen an die bereits anerkannten drei Gemeinden angeschlossen werden, so die Gruppen" ron Belmonte — wo. H^t Jos/' Perpim nl'sahattlrh einige Marannenfämilien In «einem Hause ve-«a*nme't und tu fhnen von jüdischen Dingen spricht, — Caria, Chave* und Fundno an Covjlha und die Gruppe in Mncedo an Braganea. •Die Rel en Iii die Marannengerenden bilden aber nur einen Teil der phänomenalen Arbeitsleistung de Rarro« Bastos. Er gibt u a. auch eine Zeltung i: Portögi—iaehet Sprache unter dem hebräischen Titel rHalapidi (die Fackel) '...... »or Einern seiner Hlrgefen Getreuen geleitet. In grosser Masse an d'e Familien marannlscher Abstammung verteilt wird und in der diese über alle füdtsehen AngelöVenbetcn «nwle über ille Elemente der überlieferten Riten (Insbesondere im Hinblick auf herankommende Feiertage) unterrichtet werden. Auch von de Barros Ra«to selbst besorgte Übersetzungen aus dem Gebet- 46