Das Morgenland · 1843-10-01 · 10 (10.1843) · p. Seite 303

Vit Trennung im Reicht Jtrael. 309 Dagegen im Reiche Ephraim, was konnte da ein Ahab, angetrieben von seiner phönicischen Gemahlin Jsebel, nicht alles wagen zum Umsturz des israelitischen Glaubens und Einführung des Baaldienstes, eben darum, weil kein Priesterstand ihm Schranken setzte! Denn Jerobeam hatte die Pn'ester und Leviten, sammt manchen andern frommen Familien zur Auswanderung und Uebersiedlung nach Juda veranlaßt (2 Ehron. 11, 13. ff.) durch die oben erwähn, ten, ungesetzlichen »nd eigenmächtigen Verfügungen in Sachen des Gottesdienstes, die Zurücksetzung der Leviten, die Verhinderung des Tempelbesnchs in Jerusalem, die Aufstellung der goldenen Rinder. Die Entfernung der Bessern ans dem Reiche Ephraim und derer, die ein Interesse dabei hatten, die Beobachtung des göttlichen Gesetzes aufrecht zu halten, wirkte auch im Allgemeinen sehr nachtheilig auf die öffentliche Sittlichkeit und Religiosität, und die Propheten schildern die Lasterhaftigkeit, die unter den Bewohnern des ephrai« mitischen Reiches herrschte, mit den abschreckendsten Farben. Die Verehrung der Rinder bahnte dem, unter Ahab eingeführten Götzendienste deS Baal den Weg, und waS auch ein Elia und Elisa mit ihren Prophetenschulen wirken mochten, so hielten sie doch den Verfall nur für kür, zere Zeit auf. Sie wurden gehöhnt und verfolgt, ihr Einfluß erstreckte sich nur auf Einzelne, während die zügellosen Sitten des Hofes als Beispiel für die Menge dienten. Mit der Verwerfung von Davids Königsstamm ver« warf überdieß Ephraim auch den Glauben an den kom« menden MessiaS. Indem aber dieser Glaube erlosch, brach auch eine moralische Hauptstütze deS Volkes zusam« men, denn die Messiashoffnung war eS, welche Juda auch in der tiefsten Erniedrigung nie ganz sinken ließ,