Das Morgenland · 1843-10-01 · 10 (10.1843) · p. Seite 302

302 Dir Trennung im Reiche Israel. auch ohne die Einführung eines Rindcrdienstes, etwa durch eine neue Stiftshütte in Silo oder einen dort gebauten Tempel, wie später die Samaritaner dem Tempel in Jerusalem entgegen einen eigenen bauten auf dem Berge Garizim. Es mußte aber Jerobeam besorgen, daß der Versuch eines solchen Gegentempels, verglichen mit dem salomonischen in Jerusalem, allzu dürftig auSfalle und also eher das Gegentheil der beabsichtigten Wirkung her« vorrufen dürfte. Er trachtete daher seinen Heiligthümern eine» Reiz zu geben, welchen der Gottesdienst in Jeru« salem entbehrte und zugleich dem Aberglauben und den Lieblingsneigungen seines Volkes zu schmeicheln; diesen Zweck erreichte er durch die goldenen Stierkälber. Da nun aber die Leviten, und besonders die Familie Aarons, dem selbstgemachten Gottesdienste des neuen Herrschers sich nicht anbequemen wollten, wählte er von seinen Anhängern aus der Hefe des Volks (1 Kön. 12, 31.) zu Priestern, den Dienst an den Heiligthümern zu Bethel und Dan zu perrichten.. Auch in der Anordnung der Feste erlaubte er sich Willkürlichkeiten, namentlich verlegte er das große Versöhnungsfest vom siebenten auf den achten Monat (1 Kön. 12, 32, 33.). Jerobeam, wie es aus 1 Kön. 12, 33. und 13, 1. u. ff. zu schließen ist, machte zugleich sich selbst zum Oberpriester und vereinigte so die prkesterliche Würde mit der Staatsgewalt in einer Person. Das, durch daS mosaische Gesetz bestimmte Vorrecht des Stammes Levi zur ausschließlichen Verwaltung des Priesteramts hatte den Grund gelegt zu einer weisen Theilung der Gewalten. Diese Theilung hat auch das Haus Davids gerettet in der Zeit als Athalia, Ahabs Tochter und Königin in Juda, ihre Enkel mordete, und Joas, der Thronerbe, allein durch Jojada, den Hohenpriester, dem Reich erhalten wurde (2 Kön. 11.).