Das Morgenland · 1843-07-01 · 7 (7.1843) · p. Seite 221

Di« Reform der Juden. )]1 ligion, und die schönsten Gebiete der morgenländischen chnstlichen Kirche verheerte er mit Feuer und Schwert. Im Schooße der christlichen Kirche bildete sich die große Spaltung zwischen Morgenland und Abendland, der Patriarch in Rom wurde zum Papst, und an dem Auf« bau päpstlicher Weltherrschaft wurde fortan eifrig ge« arbeitet. Die gn'echische Kirche war theils durch die Fortschritte de- Islam zerstört, theils kleidete sie sich auf europäischem Boden in die byzantinischen Formen. Mit dem Islam herrschte eine antichn'stliche Macht im Morgenlande, und das Papstthum nabm das Abendland unter seine, ebenfalls antichristliche Beherrschung. In derselben Zeit verhüllte sich das Judenthum in seinen thalmudischen Harnisch, und während'die andern Be« kenner des einen Gottes auf Erden in ihrer Weise sich eingepanzert hatten in Menfchensatzunge«, Formenwerk und antichristliche Anmaßungen, flüchtete sich das überall verfolgte und niedergetretene Judenthum in seine kalte, steinerne, mittelalterliche Burg des Thalmud. Aus dem Gesagten ergibt sich, daß wir für den Thalmud und die, durch denselben bedingte Erscheinungsform des Judenthums eine gewisse historische Nothwen« digkeit oder Rechtfertigung in Anspruch nehmen. Gleichwie wir anzuerkennen pflegen, daß für unsere noch rohen germanischen Väter, in den ersten Zeiten da sie mit dem Ehristenthum bekannt wurden und noch etwas länger, die katholischen Formen desselben auch ihr Gutes hatten und unter Gottes Obhut ein Gängelband und Srzie« hungsmittel gewesen sind für die mittelalterlichen Jahrhunderte, ebenso ist zuzugeben, daß der Thalmud durch jene harten und finstern Zeiten hindurch für daS Juden« thum als Schale der Einpuppung gedient hat, um das Ganze und seinen letzten Lebenörest den Frühlingstagen