Das Morgenland · 1843-07-01 · 7 (7.1843) · p. Seite 217

Di« Reform der Zuten. zerfallen dann wieder in Unterabtheilungen und Capitel, was aber hier nicht weiter aufzuzählen ist. An diese sechs Sedarim oder Abtheilungen der Mish» nah lehnt sich die Gemara an, welche den Inhalt der Mishnah erklärt und ergänzt. Die Gemara selber aber wird wieder durch mittelalterliche Rabbinen-Eommentare erklärt und ergänzt bis die zwölf Folio»Bände voll sind. Man sollte nun denken, in einem solchen Buche, wo immer die folgenden Jahrhunderte sich bemühten zu er» läutern, was die vorhergehenden dunkel gelassen, müsse für den Leser der Inhalt recht klar sein. Das ist aber keineswegs der Fall. Die Sprache bietet nicht die ein« zigen Schwierigkeiten dar. Selbst wenn man das He» bräische und Ehaldäische versteht, und von dieser Seite der Lesung des Thalmud nichts im Wege stände, so ist doch mit der Kenntniß der Sprache der Schlüssel zum Verständniß dieses wunderlichen BucheS noch nicht ge» geben. Der Styl ist so kurz, abgerissen, dunkel, so künstlich vieldeutig und räthselhaft, daß man wohl sieht der Thalmud ist nicht ein Buch zum Lesen, sondern zum Studieren und um als Grundlage zu dienen für mündlichen Unterricht. Zum Theil mag wirklich die Absicht bei den Verfassern obgewaltet haben, so zu schrei« den, daß «S nicht Jeder versteht, und daß also einer schon Mann deS Fachesein muß, wenn er soll dm Inhalt des Buches ergxünden können. Zum Theil liegt auch der Zweck vor, das Nachdenken zu schärfen und den Thalmud »Schüler an eine gelehrte Spitzfindigkeit (Dialektik) zu gewöhnen, die ihm ein geistiges Ueber, gewicht sichere. Denn je weniger das alte prirsterliche Ansehen und der Glanz der Gottesdienste den Rabbincn der später« Zeit zu Hülfe kam, um" so mehr suchten sie sich wichtig zu machen und sich eine Uebcrlegenhrit zu