Das Morgenland · 1843-07-01 · 7 (7.1843) · p. Seite 214

214 Die Reform der Juden. dcn, kamen in mehrern Städten in Babylonien *) ausgezeichnete Schulen empor. Eben diese sich immer wiederholenden Verfolgungen und die stäte Unsicherheit bewiese» aber immer mehr die Nothwendigkeit, daß der Inhalt des in dcn Schulen angehäuften und verarbeite-' ten Wissens schriftlich niedergelegt werde. Die Ersahrung lehrte, daß die Erscheinung eines Messias, der das Volk in seine alten Grenzen und Rechte zurückführe, so nahe nicht sei, und andrerseits zeigte die immer größere Zersplitterung und Zerstreuung der Verfolgten die Unmöglichkeit in blos mündlicher Ueberliefcrung die Elemente deS Wissens aufzubewahren, welche das einzige Binde« und Einigungsmittrl bildeten für das aufgelöste und verlassene Volk. Etwa um das Jahr 200 nach Ehr. Geb. legte Rabbi Juda der Heilige den Grund zu dem Werke des Thalmud durch Abfassung der Mishnah. Schon durch ihren Namen **) kündigte diese Arbeit als einen Anhang zu einem andern Ganzen — nämlich dem Gesetze Mose's — und nicht als ein selbständiges Werk sich an. Nachdem man nun einmal angefangen hatte, die Ucberlieferungrn der Väter schriftlich aufjuzeichnen, fuhr man damit auch fort. Früher hatte man es für sünd« lich gehalten, die menschliche Lehre gleich dem Worte Gottes schriftlich abzufassen und man fürchtete, es möchte dadurch der heiligen Schrift selbst Eintrag geschehen und dieselbe neben dem Menschenwerke zurückgesctzt, dieses aber ungebührlich erhoben werden. Wie gegründet diese Besorgniß gewesen hat der Erfolg bis auf den heutigen *) Bekannt sind tie Schulen in Pumprditha, Sorijah und Nehardea'. ") Mishnah (Nr?v) leitet sich ab vom Wort (Niv), welche« wiederholen, »u dem vorhandenen rin »weite« hiniufüqe», bedeutet.