Das Morgenland · 1843-07-01 · 7 (7.1843) · p. Seite 213

vi« Reform der Juden. 313 gen Gottes, der seines Volkes Sünde j«ar strafen, aber seinen eigenen Eid nie brechen könne. Unter vernichtenden Gerichten wurde Israel nicht vernichtet. Mitten in aller seiner Zerrissenheit fand es eine Einigung und gemeinsame geistige Leitung in seinen Schriftgelehrten oder Rabbinen. Damals bestand alle Lehre noch in mündlicher Ueberlieferung. Die Schulen bildeten ein geschloffenes und bis auf einen gewissen Grad geheimes Ganzes. Jahrelange Uebung, lebenslängliche Beschäftigung mit einem und demselben Gegenstände verschaffte den Lehrern und den Schülern, die lernend selbst zu Lehrern heranreiften, eine Sicherbeit und einen Reichthum des einzelnen Wis« ftns, wie wir uns jetzt, nach langgewöhntem Gebrauch der Schrift und des Druckes, es uns kaum möglich denken. Jndeß war alle diese Thätt'gkeit weniger eine schaffende, als vielmehr eine aufbewahrende und überliefernde. Alles knüpfte sich an die heilige Schrift und insbesondere an das Gesetz, d. h. die fünf Bücher Mose. Die Erhaltung des reinen, unverfälschten Textes bis auf den letzten Buchstaben, die richtige Lesung desselben — denn er war ohne Vocale geschrieben, — die Auslegung dieses Textes, seine Anwendung auf das wirkliche Leben und die Erörterung aller der aus den Forderungen des Gesetzes hervorgehenden religiösen und socialen Pflichten der Juden: das war die Aufgabe dieser Rabbinen, welche an die Stelle der neutestamentlichen Schriftgelehrten getreten waren und in dem verunglückten Volke die Stelle der höchsten und einzigen Leiter einnahmcn. Diese rabbinischen Schulen blühten in verschiedenen Städten von Palästina, namentlich und vorzüglich in Tiberias, später «her als sie durch Unruhen aus dem letzten Zufluchtsorte im Lande der Väter vertrieben wur-