Das Morgenland · 1842-07-01 · 7 (7.1842) · p. Seite 198

198 Der Prophet Zephanja. tischen Schicksale, in dem Anfänge "eben des zwischen Aegypten und Babel sich entspinnenden Kampfes fiel, dessen Fortsetzung und weitere Verwicklung das Reich Juda ins Verderben zog. Dieß waren die Zxitverhältnisse, unter denen Ze, phanja lebte, ihren äußerlichen Umrissen nach; in' reli» giöser Hinsicht so wie in sittlicher zeigt sich uns das Bild großer Nachlässigkeit und Sicherheit, wie es in ei, ner solchen Zeit nicht anders zu erwarten ist. Mit dem Eifer des wohldenkenden Königs und einiger Gleichge, sinnten bildet die Gleichgültigkeit der großen Mehrzahl einen Eontrast. Wie in dem alten Rom zur Zeit seines Verfalls man sich darin gefiel allen möglichen Religionen sind Eulten nebeneinander friedliche Aufnahme zu ge, «ähren und es als eine Art philosophischen Fortschritts angesehen wurde, daß in diesem Punkte nichts unter» sucht und Alles gestattet werde, so finden wir als ein Zeichen des geistigen AbsterbenS auch zu Zephanja's Zeit diese »ReligionS-Mengerei» in Juda. Es ist noch »ein Uebriges von Baal» d. h. Anhänger deS Baal vorhan» den tZeph. 1, 4. ü.) und »Camarim» d. h. Götzenprie« st er, sammt Solchen die »auf den Dächern des Himmels Heer (die Gestirne) anbeten». Aber neben diesen eigent« lichen Anhängern des fremden, abgöttischen Cultus fin» den sich wieder Andere, »die da anbetcn und schwören bei dem HErrn (dem Gott Israels) und zugleich bei Malchom»,*) also Solche, die wähnen, der Glaube an •) Vielleicht ist unter diesem »Malchvm > der ammonitische Götze zu verstehen, der auch Milcom und Molech oder Moloch heißt; vielleicht ist aber, »Malchom-, hier nicht Eigenname sondern da« Wort (D3?Ö nialcam) ist ru übersetzen »ihrem König» — welche« freilich wieder nur Bezeichnung für den Abgott. wahrscheinlich Baal, wäre, der auch »König» genannt wurde.