Das Morgenland · 1842-04-01 · 4 (4.1842) · p. Seite 113

Der Prophet Nah»«. >18 so kurzes Wiederaufleuchten der entschwundenen Herrlichkeit. Was Nahum vorher verkündigte, konnte freilich damals kein menschlicher Scharfblick voraussehen, aber der Prophet redete im Auftrag Dessen, der die Staaten und Völker hebt, leitet und richtet. 3. Am Schlüsse des zweiten Eapitels und im Anfang des dritten wird die Schuld Ninive's genannt. Sie ist eine doppelte. Zuerst ist es der Raub, der dieser Weltstadt zur Last gelegt wird. Sie wird verglichen mit einem Löwennest, wohin die Beute aller Länder geschleppt wurde. Vor den Menschen hieß dieser Raub nur Eroberung, und daS geplünderte Gut Brandschatzung oder Kriegsentschädigung, und die mächtigen Affyrer werden wohl, wie alle andern erobernden und aussaugenden Völker, erst noch gedacht haben, eS sei für die thörichten Nationen, die sich widersetzen, im Grunde eine Wohlthat dem assyrischen Reiche einverleibt zu werden. Diese Sprache führt z. B. Rabsake vor Jerusalem 2 Kön. 18, 28. Wie ganz anders lautet aber Gottes Urtheil, und mit welch andern Namen bezeichnet er die Uebergriffe, welche sich ein Volk erlaubt in die Freiheit und Selbständigkeit eines andern! Und wie hat die menschliche Staatsweisheit aus der Bibel zu lernen, welches die wirklich dauerhaften Grundlagen des Völkerglückes seien! Ninive hatte aber nicht nur durch Eroberungen sich groß gemacht und gesündigt, sondern es hatte auch durch den großartigsten Weltverkehr sich zum Mittelpunkt der Rationen erhoben. Der Handel, der in allen Jahrhunderten der Geschichte sich eine Bahn sucht zwischen de« reichen Düdosten und dem thätigen Nordwesten der alte« Welttheile, fand dieselbe über Ninive, und wain neuern »»«Nkk 8