Das Morgenland · 1841-09-01 · 9 (9.1841) · p. [Seite]

i' 264 Da* Buch Henvch. legt alles Gewicht auf die Heiligung deS Menschen und seine Gemeinschaft mit Gott, betrachtet die übrigen, damit in Verbindung stehenden Gaben als von untergeordneter Wichtigkeit, und redet nicht viel, am wenigsten in prahlerischer Weise, davon. Hingegen sobald wir den Boden der schwärmerischen, apokryphischen Sage betreten, so wird vor allem der Umgang, nicht mit Gott, sondern mit den Geistern und Engeln herausgehoben; die Macht, nicht der Sünde abzusterben, sondern den Kräften der Natur zu gebieten; die Kenntniß, nicht des eigenen Innern und der Gnade Gottes, sonder« die Erkenntniß geheimer, unerforschter Dinge. Während daher die heilige Schrift selber uns in Beziehung auf Henoch in wenigenerhaben einfachen Worten sagt, daß er »mit Gott gewandelt» und darum Gott ihn auf besondere, unmittelbare Weise, ohne daß er den Tod geschmeckt, zu sich genommen habe, so kommt dagegen die Sag« und macht aus ihm einen Geisterseher, einen Magier, einen Astrologen u. s. w. Ihr zufolge stand er in genauem Verkehr mit den Engeln, erhielt Aufträge von Gott an dieselben, und erfreute sich dagegen wiederum ihres Umgangs und ihrer Belehrung. Sie unterrichte« ten ihn in der Sterndeutung und Wahrsagerei, und gaben 'ihm Kenntniß von den geheimen Kräften aller Dinge. Durch diesen Unterricht zu Außerordentlichem befähigt, wurde er der Erfinder der Schreibkunst, und legte in den Büchern, die er verfaßte, seine Kenntnisse und seine Prophezeiungen nieder zum Besten der Nachwelt. Wie es zugegangen, daß von diesem allem die heil. Schrift nichts sagt, daß in dieselbe die schriftstellerischen Arbeiten eines solchen Mannes nicht ausgenommen worden, daß über die Zeit der Sündfluth und der Sprachenverwirrung diese Bücher sich forterhalten — wie diese- und