Das Morgenland · 1841-06-01 · 6 (6.1841) · p. [Seite]

Oer Prophet Hvsea. IS» dieser Erkenntniß eine Bekanntschaft und Gemeinschaft mit dem HErrn, welche die Frucht ist eines treuen Wan« dels in seinen Wegen und einer gänzlichen und lautern Zuwendung der Seele zu Ihm. Schließlich (SB. 21—23.) kommt der Prophet noch einmal auf die äußere Schöpfung zu sprechen. Auch sie tritt in den Kreis der neuen Segnungen. Himmel, Erde, Gewächse und Menschen stehen in gemeinschaftlicher Wechselwirkung zu einander, und da die heilige Schrift den Menschen nicht zu betrachten pflegt, als ein vereinzeltes Verstandes« oder Gefühls «Wesen, sondern als einen ganzen, mit der Schöpfung vergliederten Menschen, so werden auch die Segnungen des neuen Bundes, wie sic in ihrer Vollendung sich darstcllen, von den Propheten immer angekündigt als unzertrennlich verbunden mit einer Umgestaltung auch der äußern Schöpfung. Wie in diese letztere das physische Uebel hineingekommen ist in Folge des moralischen Bösen, so soll die Austilgung die« ses letzter« hinwiederum die Folge haben, daß auch die physischen Gebrechen, an denen die Welt leidet, ihre Ausgleichung und Heilung finden. Im dritten Capitel erklärt Hosea sein Verhältnist zu jener andern Person, welche sich zu einem Stande der Enthaltsamkeit auf einige Zeit verpflichten soll, prophetisch dahin: (V. 4.) »Denn die Kinder Israel werden lange Zeit ohne König, ohne Fürsten, ohne Opfer, ohne Säule, ohne Leibrock und ohne Theraphim blei« ben». Das heißt, Israel wird auf geraume Zeit sein national-politisches und sein kirchlich,religiöses Leben einbüssen. König und Fürst beziehen sich auf den Staat und das politische Bestehen desselben; die Benennungen Opfer und Säule geben den Begriff des äußern Gottesdienstes, Leibrock und Theraphim deuten auf die