Das Morgenland · 1841-06-01 · 6 (6.1841) · p. [Seite]

104 Oer Prophet fiofM. horsam gegen die Gebote Gottes der Segen verheißen, daß die Fruchtbarkeit des Landes soll groß sein, alle wilden Thiere entfernt werden, und alle Feinde fliehen müssen. In ähnlicher Weise kündigt Hosea für die künftige Gnadenzeit eine Erneuerung und Versöhnung aller feindlichen Elemente in der physischen und socialen Ordnung der Dinge an, womit zugleich die Verheißung gegeben ist, daß in^en Herzen der Menschen Gottes Geist den rechten Sinn deS Gehorsams wirken werde; denn ohne den letztern, als Ursache des SegenS, wäre eine solche Gnadenerweisung nicht möglich. Damit aber Israel oder das Volk Gottes einer solchen Neubelebnng fähig werde, muß (V. 191 eine neue Verlobung stattfinden. Es wird nicht das Bild gebraucht von einer Wiederannahme einer verstoßenen Gattin, sondern weil ein neuer Bund, die Gnade des neuen Testaments, soll gestiftet werden, so wird auch im Bilde von einer Verlobung geredet. Dieselbe gründet sich auf Recht und Gnade, oder, wie Johannes im neuen Testamente (Joh. 1, 14.) sagt, auf Gnade und Wahrheit, und daü Ziel dieses neuen Bundes und seines Heiles ist: Du wirst den HErrn erkennen (V. 20.). Die Erkennt« niß des HErrn wird auch im neuen Testamente und unzählige Male von dem Apostel Paulus als das Ziel genannt, zu dem uns der Glaube führen soll. Das erste ist und bleibt freilich immer die Vergebung der Sünden, aber das ist nicht auch das letzte. ES soll vielmehr, nach der Lehre der heiligen Schrift, der Gläubige, wenn er Vergebung der Sül.oen hat, in Folge derselben wachsen in der Erkenntniß des HErrn, seines Heilandes. Manche haben diese Erkenntniß einseitig aufgefaßt, als ob Beschäftigung mit mussigen Grübeleien Erkenntniß des HErrn wäre. Das ist aber nicht der Sinn der Schrift. Sie versteht unter