Das Morgenland · 1841-06-01 · 6 (6.1841) · p. [Seite]

Der Prophet Hose». III verkehrten und unstelligen Sinn der Jaden aller Zeiten, und eine Verheißung, die dahin lautet, es werde in der bessern, heiligen Zeit der Riß in Israel zugeheilt werden, sagt in prophetischer Sprache, es werde das innere Uebel, woraus dieser Riß hervorging, durch die heilende und heiligende Gnade abgethan sein. Es kann aber, nach den Worten Hosea's, dieses erst dann geschehen, wenn Israel, aus aller Welt gesammelt, an ein Haupt sich hält. Dieses eine Haupt kann nicht David sein, der längst nicht mehr lebte, sondern der, dessen Vorbild David war, der Messias, »Davids Herr und Sohn». Dieser große Tag wird der Tag Jesreel genannt. Jesreel war nämlich der Name, welchen Hosea mit Vorbedeutung (siehe oben S. 142 u. 143) seinem Sohne gab. Hier wird er aber zum Segen umgewandelt mit Anspielung auf die Bedeutung die das Wort seiner Ableitung nach in sich trägt. Es bedeutet so viel als: Gott sät, oder Gottessaat. *) Diese Bedeutung wird auch Cap. 2, 23. wieder hervorgehoben und der Gedanke ist: du sollst nicht mehr den Namen tragen der verschuldeten und Gottes Gerichte anheim gegebenen Stadt, sondern dein Name soll künftig Gottessaat heißen, und es wird ein großer Tag sein, wenn das erlöste Israel als neue Saat Gottes aufblüht. Nachdem dann die Rede des Propheten im zweiten Capitel sich wieder der unglückseligen Gegenwart zugewendet, kommt er am Schlüsse desselben nochmals auf die messianische Zeit zu sprechen (V. 18—23.) Auch hier wird die Verheißung der bessern Zukunft auf ältere Aussprüche Gottes auS der mosaischen Zeit gestützt. Im dritten Buche Mose Cap. 26, 3. u. ff. wird dem Ge- •) Da« Wort JUrecl ist »usammengesetzt au« El, Gott, und dem fot. von »am, fätn.