Das Morgenland · 1841-05-01 · 5 (5.1841) · p. [Seite]

Der Prophet Loses. 148 derselbe, welchen die Sommer-Residenz der Könige von Ephraim trug. Die symbolische Beziehung liegt Vorzugs» weise in dem Umstande, daß dadurch der Name der Stadt, als der verschuldeten die dem Gerichte entgegen geht, festgehalten und überliefert wurde. Man vergleiche Cap. 1, 4. Es soll über das Hans Jehu, dessen letzte Sprößlinge die Könige Jerobeam II. und Sacharja wa« ren, dasselbe Gericht in Jesreel ausbrechen, das dieses Hauses Stifter, Jehu, in der gleichen Stadt über das Haus Ahab gebracht hatte. Die Namen der beiden andern Kinder, der Tochter Lo-Ryhama (Unbegnadigte) und des Knaben Lo-Ammi (Nicht.mcin-Volk), erklären sich von selbst. Der Prophet knüpft daran nicht nur die schweren Drohungen und Ankündigungen des Unterganges, die er auszusprechen hat, sondern auch die Verheißung dereinstiger besserer Zukunft, indem er, ans die, durch Gottes Heil unzählig vermehrten Glieder des Hauses Israel hinausblickend, ihnen dieselben symbolischen, aber in gute Bedeutung umgewendeten Namen gibt, in den Worten: (Cap. 2, 1.) »Saget euern Brüdern: Ammi (Mein-Volk, ihr seid jetzt mein Volk) und zu euern Schwestern: Ryhama (Begnadigte, ihr seid jetzt in Gnaden). — Wir glauben nun hinlänglich dargethan zu haben, daß keine »nübersteiglichen Schwierigkeiten obwalten, wenigstens das erste Verhältniß des Hosea, das mit Gomer, als reine Geschichte zu fassen; ja daß nur bei dieser Auffassung ihr volles Recht der Sprache, der Darstellung und der Sache selbst gelassen wird. Es bleibt uns übrig das zweite Verhältniß deS niffe oder Visionen »u halten; die Geschichte der Kinder Loses'» wird aber eben so positiv historisch errählt. wie dasjenige, wa« die Familie de« Jesaja betrifft.