Das Morgenland · 1841-03-01 · 3 (3.1841) · p. [Seite]

Vas Osterfest. 83 rung in möglichster Kürze geben, und den Leser, der mehr gelehrte Entwicklung des Einzelnen verlangt, auf größere Werke verweisen. Wenn es Joh. 13, 1. heißt, Jesus habe jenes letzte Abendmahl »vor dem Feste gehalten», so folgt daraus keineswegs, daß er es nicht am Abend des 14ten Nisan gefeiert. Denn dieser Abend war nur der Vorabend deS Festes, das mit dem löten Nisan begann; daher auch letztrer Tag der »erste deS Passah» hieß. Die Juden fangen bekanntlich den Tag mit dem Abend an,*) indem aber Johannes unter Griechen schrieb, welche diese Zeiteintheilung nicht hatten, konnte er den Abend, der dem ersten Festtage voranging, nicht anders bezeichnen, als er gethan hat. Nach Joh. 18, 28. wollten die Juden am Freitag nicht in das Richthaus des Pilatus gehen, »auf daß sie nicht unrein wurden, sondern Ostern essen möchten.» Will man nun dieses Ostern essen von dem Essen des PassahlammeS verstehen, so würde allerdings daraus folgen, daß der 14te Nisan nicht auf den Donnerstag, sondern auf den Freitag gefallen sei. Aber wir sind nicht genöthigt den Worten ausschließlich diesen Sinn zu geben, und nichts hindert uns sie dahin zu verstehen, daß unter dem Ostern, essen hier die andern Osteropfer gemeint seien, die am Feste'dargebracht und verzehrt wurden. Schon in der Stelle 5 Mos. 16, 2., dann wieder 2 Chron. 35, 7—9., und durchweg im Talmud *1 Der jüdisch« Tag reicht nicht von Mitternacht bis Mitternacht, sondern von Sonnenuntergang dis Sonnenuntergang. Sin Fest fängt also an mit dem Abend und der folgende Tag ist der erste Tag de« Feste«. Diese Art den Tag abjutheilen ist uralt. Schon in der Schöpfungsgeschichte lesen wir: Aus Abend und Morgen wurde der erste, -weit«, dritte u. s. w. Tag.