Das Morgenland · 1841-01-01 · 1 (1.1841) · p. [Seite]

Di« Pharisäer. IS \ lichen Stellen inne hatten und in ihrer richterlichen Würde als Pharisäer handelten. Darum stellt auch JesuS, z. B. in der schon angefühtten Sttafrede Matth. 23., immer die Schriftgelehrten und Pharisäer zusammen. In den meisten Fällen waren es wirklich nicht verschiedene Personen, sondern der gleiche Mann war seinem Berufe nach ein Schriftgelehrter, seiner Gesinnung nach bekannte er sich zu den Pharisäern. Da wo uns die Pharisäer blos als solche begegnen, werfen sie nicht, wie die Schriftgelehrten Streitfragen auf über daS Gesetz, sondern eifern für die Beobachtung desselben. So sind es z. B. die Pharisäer, welche sich ärgern, daß die Jünger am Sabbath Aehren zerrieben, und daß Jesus am Sabbath heilt (Marc. 2, 24. und 3, 2. 6.). Ein Pharisäer, so recht nach dem pharisäischen Grundsatz der Absonderung und des geistlichen HochmuthS, kann es nicht begreifen, daß JesuS einer Sünderin gestattet sich ihm zu nahen (?uc. 7, 39.1, und mit des Herodes Dienern verbinden sich die Pharisäer zu der politischen Gewissensfrage: Jsts recht, daß man dem Kaiser Zins gebe? (Marc. 12,14.1. Durch den ganzen Verlauf der evangelischen Geschichte sehen wir die Pharisäer immer in dem Streben begriffen, das Judenthum gegm das Evangelium Jesu festzuh-lten und zu vertheidigen. Das ausgeartete Judenthum, daS bei der Erscheinung Jesu fallen mußte und fiel, hatte sich gleichsam verkörpert in den Pharisäern; sie waren das persönliche Judenthum, und als die Diener und Werkzeuge des ausgearteten damaligen Zustandes ttaten die Pharisäer auf den vordersten Kampfplatz gegen das Evangelium Jesu. Sie fielen aber auch, als die Sache fiel, die an ihnen ihre ersten Vertteter hatte und in ihnen persönlich geworden war. Mit dem Untergänge Jerusalems und des Staates der Juden, ver«