Das Morgenland · 1840-08-01 · 8 (8.1840) · p. [Seite]

238 Der Proichet «mv«. sich gnädig und mächtig erzeigt, wie än Israel, ohne daß eine einmal erwiesene Gnade für die Zukunft seiner Gerechtigkeit die Hände binde. Indefi will doch der HErr mit dem Gesagten nur ankündigen, daß ohne Rücksicht auf Abstammung und auf frühere Gnadenerweisungen seine strafende Gerechtigkeit ihren sichern und unabwendlichen Gang gehen werde; er will aber nicht eines der gnädigen Worte, nicht eine der herrlichen Verheißungen zurücknchmen, die seinem Volke im Ganzen gegeben waren. Darum kommt der Vortrag deS Propheten schon im neunten Verse ans die tröstliche Versicherung zurück, daß wenn auch Israel (das ganze Israel, welches aus Aegypten geführt worden) unter allen Heiden müsse hernmgeworfclt werden, so sei doch dieses eine Sichtung, bei welcher nur Staub und Spreu ausgesondert werde, aber »kein Körnlein auf die Erde falle».— Weiter aber thut sich der Gesichtskreis auf vom cilften Verse an. Hier wird die Weissagung messianisch, und mit der Redensart »zu jener Zeit», die so oft von der unbestimmten Ferne der messianischen Fricdenstage gebraucht wird, beginnt die Schilderung eines bessern, gesegneten und geheiligten Zustandes der Dinge, dessen Entwickelung begonnen hat mit der Erscheinung Jesu im Fleische, und dessen Vollendung cintritt mit der Vollendung Seines Werkes auf Erden. Freilich tritt in der Weissagung des Amos das messianischc Element bei weitem nicht so hervor, wie bei mehrern andern seiner Berufsgcnoffen, und namentlich eröffnet er keine bcsondrrn, und nur bei ihm zu findenden Aussichten oder cigenthümlicbe Seiten dieser großen, prophetischen Hcilshoffnung. Die Ursache dieser Erscheinung liegt einestheilS in dem Charakter seines speciellen Berufes, der vorzugsweise ein strafender war und wodurch einem