Das Morgenland · 1840-01-01 · 1 (1.1840) · p. [Seite]

8 Da« Heiligtum. werden sein dadurch, daß auch wir nnS »begeben zum lebendigen, heiligen nnd Gott wohlgefälligen Opfer» (Rom. 12, 1.); unser täglicher Wandel soll sein ein Sterben des alten und rin Leben des neuen Menschen, auf daß wir seien ein »guter Geruch Christi» (2 Cor. 2, 15.), und das Opfer unsrer Lippen, das Gebet unsrer Seele, anfsteige zu dem Stuhle Gottes als heiliges Rauchwerk (Off. Joh. 5, 8.), wie die Wohlgerüche vom Rauchaltar im Heiligthum. 5. Zur Rechten des Ranchaltars stand der Tisch mit den Schaubroden. Der Name Schaubrod rührt daher, daß man den hebräischen Ausdruck,*) welcher wörtlich bedeutet Brod des Angesichts, so verstanden hat, als solle dadurch Brod verstanden werden, welches vor das Angesicht GotteS gestellt ist, Und von ihm geschaut werde. Nach einer andern Ansicht **) stände hier Angesicht für Person, wie öfter, und »Brod des Angesichtes Gottes-» wäre so viel als Brod Gottes, Brod durch das Er sich mittheilt. Sollte auch der Sprachgelehrte diese Erklärung von seinem Standpunkte aus bestreiten, so liegt doch in ihr der Gedanke ansgedrückt, den auch wir in dem Symbol der Schaubrode wiederfinden. Brod ist Sinnbild der Nahrung und des Lebens, und so wenig der Leuchter kann bedeuten sollen, eS müsse von Seite der Menschen aus der Thron Gottes mit Licht versorgt werden, ebensowenig können wir uns denken, daß das Brod, das dargebracht wurde, solle den Sinn haben, eS müsse Stärkung nnd Leben Gott dar« gereicht werden. Vielmehr wie der Leuchter unzweifelhaft ein Abbild des von Gott ausgehenden Lichtes ist, wird auch das Brod im Heiligthum ein Bild sein des l.rclicni >>»»>»> -*■> Bäbr mos. (Juli, i 42ü. ff.