Das Morgenland · 1840-01-01 · 1 (1.1840) · p. [Seite]

4 Da» Heiligthnm. gearbeitet, befanden sich di» Cherubim, Sinnbilder -ie, ner reinen Geister einer höher» Ordnung, durch welche Gott, als seine Diener, seinen Willen vollbringen läßt, so wie überhaupt der unsichtbaren Kräfte, vermittelst welcher die sichtbare Schöpfung belebt und gestaltet wird." Wie nun die Cherubim nach der biblischen Offenba« rung den Thron Gottes bilden und zwischen Gott und seiner Schöpfung die nächsten Träger und Vermittler sind, so waren sie eS auch zwischen denen der HErr sich unmittelbar offenbarte über der Bundeslade l2 Mose 25, 22.). Der Deckel der Lade aber sammt den Che« rubim hieß der "Gnadenstnhl" und umschloß, wie die Stelle der göttlichen Offenbarung und Mittheilnng, so auch die der Versöhnung, welche als von dem Gnaden, stuhl ausgehend, gedacht wnrde. Es thronte also Gott oberhalb des in der Lade — oder in Israel — nieder« gelegten Gesetzes, und die Vermittlung zwischen ihm und seinem Volke bestand in einer Offenbarung, die, in Be, ziehung auf den Sünder, Vergebung und Versöhnung ist. *) DaS Symbol der Bundeslade im Allerheiligsten gab also Gott kund, wie Er, der HErr der Schöpfung und der Beherrscher ihrer Kräfte, sein Gesetz in derselben und namentlich in dem zum Träger und Hüter des geoffenbarten Wortes ausersebcnen Volke, nicdergelegt hat, und zwischen Ihm, dem Heiligen und Unnahbaren, und die» sem seinem Volke eine Gemeinschaft der versöhnenden nnd offenbarenden Liebe besteht. Dieses Symbol stand aber in dunkelm Raume, und ein Vorhang schloß den Zu» tritt. Den Vorhang hob keines Menschen Hand als die des Hohenpriesters, und deS JahreS nur einmal, da»^ mit eine Andeutung gegeben sei von dem Eingang in *1 Weiter ausgeführt findet man diesen Gedanken in der obengenannten Stell» de« Jahrgang« 183«. 231.