Das Morgenland · 1839-12-01 · 12 (12.1839) · p. [Seite]

S74 Die Gerathe im Heiligthum. habe? Dieß ist nun aber keineswegs der Fall. Das vorliegende Wort kommt sonst nirgends vor, als in dieser Beschreibung des Leuchters. Um seine Bedeutung zu ermitteln, bleibt also nur übrig, die Ableitung des Wortes von seinem Stamme zu Rathe zu ziehen*), und dann die altern jüdischen Erklärer anzuhören. Diese letzteren wissen aber nichts von einer Bedeutung von mandel» blüthförmig , was ihnen doch schwerlich hätte entgehen können, wenn die Zierrathen des Leuchters die Gestalt dieser Blüthen gehabt hätten. Würde sich am Leuchter die Mandelblülhe als Verzierung befunden haben, so könnte in der Tradition die Erinnerung nicht so gänzlich verschwunden sein. Einstimmig aber bezieht die älteste jüdische Auslegung das fragliche Beiwort auf die Art der Bearbeitung**), und durchaus nicht auf irgend eine Pflanze oder Blüthe, der die Zierrathcn ähnlich gesehen hätten. Indem nun wir der unmittelbaren Ableitung ans dem Wortstamme selbst folgen und uns zugleich an die älteste Auslegung anlehnen, verstehen wir jenes, den Verzierungen *) Da« Wort meshukkad kann allerdings von shaked. der Mandelbaum, abgeleitet werden, aber dann ist doch noch der Begriff der Blüthe hineingetragen; denn wenn diese «bleitung auch zugegeben wird, so hieße doch meshukkad nur mandelbaumförmig oder vielleicht mandelförmig; von der Blüthe wäre noch nicht« gesagt, und e« blieb« noch die Frage, ob nicht die letztere Eigenschaft von den Kelchen au«gesagt sei, daß sie nämlich die Gestalt von Mandeln gehabt. Die stebenzig Uebrrsetzer wenigsten« geben ihnen die Gestalt von Nüssen. Gehen wir hingegen ab von der Ableitung au« shaked, Mandelbaum, und bleiben wir bei der Grundbedeu. tung de« Stamme« skakad, frühzeitig sein, so führt un« diese, wenn wir un« — wie wir gethan haben — jene Verzierungen als ganze Blüthrnkelche sammt den Blüthenblättrrn denken, auf Blüthen, welche eben aufgegangen sind, aufbrechende Blüthen. Sie erklären: --künstlich gebildet -.