Das Morgenland · 1838-10-01 · 7/8 (10.1838) · p. Seite 228

228 Wir unsers TheilS wollen daher den Blick mehr auf da- Ganze richten, und trachten, einige Hauptgesichtspunkte anzugeben, von denen wir hoffen können, daß sie im Urtheile unsrer Leser sich durch sich selbst rechtfertigen werden; wobei wir herzlich gerne zugeben, daß irgend eine andere Auslegung, soferne sie sich an der Analogie der Schrift hält, ebenfalls mag gegründet sein, wie ja auch in der Wortsprache ein und derselbe Spruch mehrfache Beziehung haben, mehrfache Anwendung erleiden kann. Wir wollen hauptsächlich andcuten, anregen. Das einzige, im Allerhciligsten der Stiftshütte auf, gestellte Geräche bestand, wie wir gesehen haben, aus zwei Stücken, der Lade selbst und dem Gnadenstuhl. Die Lade aber war gebaut zu dem Zwecke, in derselben das Zeugnifi zu bergen, welches vom Sinai Gott gesprochen «nd auf die Tafeln mit seinem Finger geschrieben. Diese Bundesurkunde enthält in ihrem ersten Satze eine Erklärung, durch welche der HErr aus besondere Weise als Gott Israels sich bekennt, während in den folgenden Sätzen die religiösen und sittlichen Grundlagen angegeben sind, auf denen allein das Verhältniß zwischen Gott und dem Volke sich bauen und erhalten könne. Dieses Zeugniß, oder, wie wir sagen würden, diese Erklärung, Urkunde, lag, auf Stein geschrieben, in der Lade geborgen, als ein Sinnbild des ganzen Gesetzes, der gesammten, an Israel ergehenden, und in dem Volke niedergelegten Offenbarung. Wie die Lade das Zeugniß, so sollte Israel den ganzen Rathschluß Gottes hüten und bergen. Aber die Sühnung, die Mitthcilung Gottes und seine erscheinende Herrlichkeit gingen nicht aus von den steinernen Tafeln deS Zeugnisses, und noch weniger von der Lade, die sie barg. Das Gesetz Gottes, nicdergelcgt