Das Morgenland · 1838-10-01 · 7/8 (10.1838) · p. Seite 207

207 mitgetheilt, und daß in den mannigfachen Anordnungen und Einrichtungen, welche dieser Mann Gottes traf, der Sinn des HErrn ausgesprochen gewesen. Wenn nun aber gleich diese Offenbarung zunächst bestimmt war für die, an welche sie geschah, so muß sie doch zugleich die Keime und Grundzüge in sich tragen von jeder spätern Offenbarung desselben HErrn, weil ja dieser HErr nur einer ist, sein Rath und der Bund seiner Liebe ei. ner, und das Ziel eine-, zu dem Er die Erlösten aller Jahrhunderte sammelt. Gleichwie das Werk der sichtbaren Weltschöpfung eines ist, aber in sechs Tagewerke zerfällt, in denen je auf den Grund des Vorhandenen das noch nicht Vorhandene gestellt wurde, so sind auch in dem Schöpfungswcrkc der geistigen Welt, durch welches derselbe sich offenbarende Gott ein Reich der Liebe sich baute auf Erden, der Tagewerke mehrere, aber je das spätere ruht auf dem Grunde dcS vorhergegangrncn und hat sich aus dessen Keime entwickelt; und wie der Mensch von Erde, Adam, den Schlußstein bildet der irdischen Schöpfung und als Herr auftritt dessen was vor ihm geworden ist, so schließt sich in dem Menschen vom Himmel, in Jesu, die Reihe der ihm vorangegangcncn Werke der geistigen Schöpfung und Alles ist in Ihm zn« sammcngefaßt und vollendet. Jnsoferne nehmen wir also neben der sinnbildlichen (symbolischen) auch eine vorbildliche (typische) Bedeutung für den MosaiSmus in Anspruch, und während nicht kann zugegeben werde», daß ihm entweder blodie eine, oder -lodie andere Eigenschaft zukomme, wird vielmehr festzuhaltcn sein, daß eben durch jene doppelte Beziehung, indem er Sinn, und Bor.Bild zugleich ist, er sich bewähre als das was er sein sollte, nämlich alS göttlich gegebene Grundlage und erste