Das Morgenland · 1838-09-01 · 5/6 (9.1838) · p. Seite 137

IST Im Gegentheil anerkennt er aufs bestimmteste als göttlich und unauflöslich alles das, was Gott durch Mose und die Prophtten unter Israel gestiftet hatte. Seine des« fallsige feierliche Erklärung lautet wöttlich also: »Ihr sollt nicht wähnen, daß ich gekommen bin, das Gesetz oder die Prophtten aufzulösen. Ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch, bis daß Himmel und Erde zergehen, wird nicht zttgehen der kleinste Buchstabe vom Gesetz, bis daß eS Alles geschehe! Wer nun ttns von diesen klttnsten Geboten auflöstt, und lehret die Leute also, dtt wird dtt Kleinste heißen im Himmelreich; wtt eS aber thut und lehrtt, der wird groß heißen im Himmelreich. Matth. S, 17—19. Er bezttchnete sich selbst bei verschiedenen Gelegenhei« ten nicht nur aufs bestimmteste als den Messias über. Haupt, sondern er wollte ausdrücklich dtt Messias Js raels sei«. Darum verbiettt er den Aposteln das Be« -treten httdnischen, oder auch nur saman'tischen Gebittes; darum ttklärt er dem kanaanäischen Weibe, er sei nur zu den verlorenen Schafen vom Hause Israel gesandt; und darum, als nach feiner Auferstehung die um ihn versammelte« Jünger, welche in ihm nur den Messias Israelsahen, die Frage thaten: HEtt, wirst du zu dieser Zeit wieder aufrichten daS Reich Israel? Ap. Gesch. 1, S. — bttichtigt Jesus diese Ansicht an und für sich im mindesten nicht als eine falsche, tt berichtigt nur die Hoffnung dtt Jüngtt, daS ersehntt Erttgniß sofort eintttten zu sehen, indem er, für den Zeitpunkt selbst, sie aüf Ergebung verweist in die Macht des Battts, und ihnen eröffnet, daß indessen ihre Bestimmung sei, als seine Zeugen in allen Ländern, von Jerusalem anfangend, aufzutreten.