Haḳedem · 1909-09-01 · 3/4 (September-Dezember 1909) · p. [Seite]

r r r 168 r '■ ראובן שאוזן - אמנם הלך לעולמו סמדר מאיום המחילה(?) לשרש קטן שגת תקס־ג סדר מעגין של ימאי ירך המשכיר שחיו .חנפי• הקראים. נמצא חרות על מצבתו של, החץ האתחון שסח כשנח חר׳ם. ושחחיחם נמר אסו על מטפחח זז: .כמהר־ר שמחה בן רחל בת מסף1) בן שמואל בן משח בן שמואל בן מסף משניר, חכמי בני סקרא והונם•. ג. למן העת הרת־החקונים ורנה״החוצאות בחיי הקראים ע״י תחנם הפשביר. לא נקרו שנדם ומאורעות נמבם החסרי היה תמיד טוב ואיתן. נמעט כלם חמ נעלי קרקעות אשר עבדום בעצמם, לא פגשו שום מכשולים ורריטות דתיות. ורבים גם עסקו נמסחר. חיי״הקבק בכלל הלט ונמשכו מכונסים בחון ד׳ אמוחם. מבלי להפגש ולהתנגש בחיי העולם הגדול והרחב אשר סביבם, והחוגים צאצאי המשביר .םמשםחת הרודיצו בעד' ד" היו עם* *י רוב חמגהיגים חרוחנים של בני עדתם. אחרי שנכבה נר מדעי חורה הראוים לתואר.חץ• םמשפחח חמשביר, נתמנה בשנת תקם*ב בחור חץ ר׳ אברהם ליאונוניטש בן קן חקחלח וראשה ר׳ לוי, ומצד אסו טצאצאי ח־ר ישועה אחיו של המשכיר. ואף כי היח עדיין צעיר לימים, בכל זאת הרימוהו עליהם משום ידיעותיו המרומה, וטח שהיה המשכיר בדורו — כמעט זאת חיה .החכם• הזח בדוח. התקופה ההיא היחח שעודתסיסח גדולת הערך ורבת העליליח לכל חושבי ארצות אוסחריה, אשר עליהם נמנתה גס האליטש. רוח החושש התחיל לנשב מסביב. שהתבטא והתבלט אחר כך בתנועת השחרור הכבירה אשר הגיעה למרום קצה בשנת 1848. ' בתקופה ההיא חלה גם חנועח־־־חהשכלה אשר התחוללה בין היהודים באירופה, ואשר העמידה לוחמים בשביל •ההשכלה נח השמים■. הקראים היו בטח מושפעים או במקצת מתנועות החופש האלה. ואם תמיר היחח נכרת השפעת היהודים על הקראים באופן אי־־ישר*), הנח בתקופת ההשכלה *) חוא מונח נס את ר׳ יוסף זח בין חחזנים, 1)m כי נחר mir שאביו (ר, שמואל) חנחו חאחרון בין חחבסים ם«א«אי חמשביר. *) יש לשעוי כי בלפי חוץ נחשבו אז כעיני ת ממשלח ניחוחם. ראית לדבר: כשנסחמט בתי-חאבות בגלי«« ח נשסוח משפח ח מסעם חסקיריס חאויספרים, נקראו הקראים בשמות •שולימוניפש", »מורדנוביפש", .סמועלוביפש׳/ «אי*קוביפש" שנכחביס ונקראים ער חיום נמבפא חאשכנזי בלומר חיתוח, חחח שנסנטאם חםפררי-חקראי «ריבים חיו לחקרא •שלומוכיפש* •סררכזנימש" "שסועלוביטש" •«חקוניפש*. יו«א מן חנלל חיא משפחת טבחוניפש(םיו«א• קוקיזוב) שנקראת כמנםא הספרדי (כיווע כפאו חקרסוניס ח׳ עם פחח כסוף תמלח וח, ונם ע׳ כזו וע) חחח שעפ״י חמנסא האשכנזי «דיך לומר .גאניכיפש", ומשפחת עשכוביפש" מסעם זח במקום "•חושועוניפש*. אפשר משום שלא ם«או סקידי-חטמשלח דוגמת טבח (נח) ואשוע(יהושע) נין שמוח חיחודים שחיו רגילים בחם, חשאי חם נמו ששמעום. «שוליסוניפש* זח נטו בן־שלום,