Haḳedem · 1909-09-01 · 3/4 (September-Dezember 1909) · p. [Seite]

תר כהנא 124 ומארץ ro ואשכנז חטיפת, ואספמיא, nvpei חאחנוח. ועומדים לפניט בןגיגי שאלותיהם וססקותיהם. ואין לגו סנאי לדנתם חללו שאתם מבקשים, וסי שתעיר אחכם בדברים חחם. כי כבר נחבט גאגתחינו ליושבי קלנריאיח ויושט סוליא"), על הענינים האלה. ואפרט שם כי אץ לחם רשות לשאול. ולט אץ להשיב. כי הקדמונים דל לא היו מודיעים לשום אדם׳ זולתי לאנשים ידועים. וחמ מדעים בהם סמני ניכרים בסניהם ונמקתעת אחרים“). ואתם לשסע אץ אנשים סתרים סעיניט. גם כי אינכם סתרים כרעיוגנו. כי לשסע אק שמעט אתכם ורוב סעלת חכסחכם. וגם ט אץ ראוי להשיבכם ריקם. ולמען כחן «רק הסעורד לבם. כי אם אמו מדע שאתם ראוים לכך. לא היה מעורר אתכם מדויק להביא להסכם. אסרו אל האיש אשר שלח אתכם אליט, שבעת יפי סשח הוא אשד דבר ה׳ שאל גא לימים הראשונים אשר חיו לפניך וגוי, והוא כחן לאל עליץ. ומדע נסתרות ותעלומות ברסזי החכמות. וכל ח לא אגס ליה. הוא יגיד לכם אח חסראח. ואני אץ לט סנאי להניד לכם אח הרשום בנתב אמת. ם0ני השאלות סכל קזגוי הארעוח; ולענץ מים שלט כל ז׳ ימי הפשה, ארמת לו. יתשלים הבטיח כעיר שתברח לח. תדק ילין בה, ועל ק האילן מלונה׳ והמים נגרים יתאים. וססת ח׳ על חסמה. וכשהם לנים, לא יחן המשחית לבא אל בתיכם לנטף. זני אלה ועקב כחן ערק מקוראי. אחד קראתיך בשם, שמע ואתה דע לך. עטל. רחיג דבר בסוף תשובתו ההיא ברמים ומידות. נמו בתשובתו הקודמת ברין נדה, ומכאן נראה דבר נפלא, איך רה*ג חיה זהיר מאד. מבלי לדרוש בנסתרות ברטם, וכתב לכמה מקומות לבל ישאלו אוחו בעדנים נאלח, ני כבוד אלהים הסתר דבר, גס בטרם שבחן האיש ע־ס סימנים חטדעים לו, אס ראוי הוא לכך לא גלח לו מאומה; החשובה הזאת היחח נעשן לעיני חסקונלים חרבים. ני שמח מחסום לפיהם כמה שנים. וכאשר נתגלח ספר הזוהר, לא נתט הרבנים רשות להדפיס אוחו מחר; ואחרי כן חיה מוכרח מחרודו להגיד בשם רבו חאו״י, ט בדורות חללו מנוח ושמחה גדולה לפני הקניה, שתתגלה חכמת הנסחר, שנזנותח יבוא המשיח"), ומאז סרו ורבו ספרי קבלה מאד והמלא הארץ אותם. ד. עתה נשים עץ על תשובה קטנה מהגאון שרירא. הנדפסח בראש חססר שערי «רק, ובשערי תשובה סי׳ קסיז, אשר חוקרים רבים חשנו אותה למזייסת. ונתט טעמים שתים לדבריהם, ני חלילה שיאמר רש*ג: וכל החולק על שום דבר מהגאונים, כחולק על חי ותורתו, ובן מה שנאסר שם: שיח סדרי משנה דאתנגיזו •י) בדסום: ויו׳יני •ול, אך י׳׳ל: •ולי* וכן נאסר בס׳ האסונות ל«ם •וג («ער ד׳ •רק ס״ד) על נאון אחד «נא סנבל ותרביץ תורת נסוליא. יי) ר״ל ב«ר«*ין «על חיד, ותרסב״ן קרא חידיעת חואת חנסת חכןו. עיין בס׳ תודת ח׳ תסיסת (יד כ״ב). יי) עיין בחקדסוח ססרו עץ חיים תקדסח א׳ וב׳, ינססרו תנלגיליס (ר׳ נ״ר).