Haḳedem · 1909-09-01 · 3/4 (September-Dezember 1909) · p. [Seite]

f - א. ש. חושבת 100 נעלי ידשודם1 * *); עורות תכריכיםלבגדים*). iwoSrtS הרגל נמזנאו כתקופת המשנה מלבד הסנדל וחסנעל גם: אמפליא של עורי). הסולךם4). הפרקליטקי), םנ»ים*) 2קלגקץםז). אבל בכלל חיה או ערך העוד בהלבשה פחות מוח של הכנר נם של חשק ועלה רק על הטפ^). כתקופת התלמוד חננו מתנאים עטיפות שומת שלעודיחיה: עיד טיב הבחנת של אדם הראשון נחלקו בדעותיהם: רבי אלעזר אומר איד^ה. רבי אבו אטד: א^יא (אן1י{א). רבי יהושע בן לד אמר: לגאי, רבי יוסי בר חנינא אמר: סיםדנ1ן. רבי שמעון בן לקיש אמר: נליי־^ן*)" כל אלה חמה בנדי עור חיה בשערותיה מדעים בימיהם. כאשר חנט מתנאים באמת מלבושי עורות חיה כאלה א*ל כל העמים הקדמונים”). וכןחיתח כיחוגא חנלא מלבוש מדע מסיהם“). כדעת חראאתיס וכן נראח. — ארזולים היא סלח ערבית אוחזי וזזרעות. כלי עזר אייר יקאה־ בעל חסלאכח סביב לידיו לבל "■ולאלו בתי ורעותיו לספח בשעת סלאבתו. חזון וחנרכיייר חארוולים ססאים (כלים כ״ו. ג׳) ■ירוא, תסת נחאבים ככלים. •) כלים כ״ו. ח׳. ■ירא ר״א וחוא ■ירוא חערוך: חית סנתגס לחגור על סתני חקטנים אלא ינחו חתתול על לבו ויסות. 4) אם אם ■׳. *) אם ט״ז. ר. כ״ו. ג׳. ועיין לחלן ב»רק נעלי יד. *) אם אם ו,. *) כלים כ״ו ר. 4) אם כ״ו. ד,. •) אם אם ג׳. •) אבת ו׳ ב׳. י) ם*רי. אופםים. — חאנים חאחרונים חיו רובם אל סחבות וחתיחדו לחילים. *) חבגד ספסא סאום אלאת על אלאה לסררם... חאק ארבעת על ארבעת. העור חסאח על חסאח, ט»ץ אאח על אאח (בלים ב״ו, ב׳). ל6י ערך חאיגותם ביסיחם. ■חתו את איעורם לגבי פסאח סדרם. כ• כבל אעולח עדך החפץ כן סעפסעסים כסרח חיותר ■חותה טסנו לעוון מסואב. *) ב״ר ■״כ: איגיאח בל״ר atyrnv פירוא: עור עזים; אנניא (כעי׳ל) ayvma ■ירח■: עור כבאים. — לפני חערון חיתח הגרסא: אננינא בל״ר Agninua סירוא: עור כבא בעוד עטרי עליי• לטי* iar°t ■ירוא: עור ארגנת. — לדעת• תוא חוא הלגין — סעיל חנבוד אל רבי •ודן נאייא (ירוא׳ סנחר׳ ספ״ב ד*כ ע״ג), אאר לא עטת כל חטפראיש על ■ירוא חסלח חואת ויאנאוח ויחליפו ח בסלות אונות. םיסרנון (נעי׳ל. בגוסחאתנו גסעא כאכוא: סיםרפין; בירוא׳ נדרים ספ״ז ד״ט ע״ג נטעא: נגוןאילין סיסרנח). בל״י autuptxn ■ירוא: בגד עור. בגד עזים. נגד אעיר. גלא־קסינון yalij-Ztvot פירוא: חולד חוץ לארץ (עאכעל) (איינחק ורי״ל). •י) כיסי נח״ק חאתסאו בעור גדי עזים באערוח לחוץ ובעד חבאר לפנים(בראא׳ נ״ז). חאדרת חיתח גם חיא עור חיח נאערותיח (עיין לעיל בפרק חחלנאח ביסי נח״ק). נסערים חעיויקח לבאו אדרת אל עור סעובד אל נסר וברדלס(ווייסס קאספיסקונדע ח״א עד 34). גם חטאים חקרסונים חתעטפו בעטיפות אל עורי חיח (אם 126). חלבאת חפרסים חעתיקח חיתח סכוינת אל ארעם ואל סלאנוחיחם: חעיד וחסרעח. אל עורי חיח, ובל עקרח חיחח בגברים: סבנסים, אדרת. חגור ומכסח ראא ■אום. חבל מעור (חידוד■ 1. 71. 12 .HI). עד חיום *באים נטקוסות אחרים בפרס אגנינות אלטות (ניינוחר ר״זענעארייטנג II. עד 108). הערבים לנאו ביסי קדם סחסרון חסרי ארג חעסחים. ברובם חסרי חחיח. עדרי אנסי חנודדים חטעיאו לחם נראאונח רק עורי חנחסח למלבאח (ווייס אם 146). חלבאת הערבים טרד• חסדכר אל חסד אבפי חעידים חנדזים אלח אל-אטאחל עורנח חיום אל עור חד״»ן (גאזעללא), נגגד זח אל אכוני אהלים בסביטח חיסן מיא אר עורות סעובדים חיפב (אם 147). אעל החורים חקרסונים חיו עטיפות אל עירות חיות ידועות טיוחרוח לסעסרים חסואליס (סאנו 41 .II. אס 476). ועאני חחרים בוערו לנאו עודי עני, יא אחתעפפו כחודו נעור דוב ובעור תיעג — חברסנים (תנחני■) לבאו כתנות עורדיאון. חקספרים (אנאיחחיל) חתעפפו כעור עני; חסיקים 1