Haḳedem · 1909-03-01 · 1/2 (März-Juni 1909) · p. [Seite]

r ח. ד. פריעדבערג r 88 r מקדמא ונאוזסנוזיה וזמרי איקר מכינתא ניר, ואץ באונקלם חיגום על חדנוד חדל זולת זח. אנן יונתן ררומלפי תרגטוע כסו ק. הראמון: מבט תקיף כדיבא טרפיה. והמני: סדסי ליה לדוב חטף. והנפלא מהנוסח מלפננו כסו לוי. לא כסו רב מהיד. בבבל. ונראה מרב הגיה התרגום חראמון מחיה לפניו. — כעל מאור עינים נראה גיב ממגח בזה. הגם מהוא אופר על יניע ועל הירו מלטי. מלא גטזנא בהם התרגום ההוא. נראה סתוך למונו, מגם תרגום האונקלס נעלם לם• מעה סנגד עיניו. — ועל ענץ התרגום על תורה הסיוחם ליונתן אעיר הדנית. על תרגיסו בפסוק וחקח לו אפו אמה סארץ מצרים, ונטיב אחחא ית עדימא וחרכה, ונסיבת ליה אסיה ית פטיפא אתתא פארעא רפזנויס. והגה ערימא אמת פתפר ופאטיפע כתו. וכפרופה מחיה לו בגמיו הרבות גם אמה במם זח. והגה לא נסדר תרגום זח עד זפן פאוחר למנת ת׳ באפזנע יפוח חגאינים.-— מהמאמר כבודו על הדבור וםתיגפינן נראין דבריו נכונים ואין בית הספרים הזנריכים לעיין נזה. אמנם בעיקר הדברים עריץ לאורח אנו זנריכים. מהרי ענים אץ אגו מוצאים בפי׳ בדחדל ופחרגום אונקלם, על תרגום בלמון ארמי, אלא ו ם ת ר ג ם י נ ן, או רב מתרגם. או נדפחרגם רב ממת,. ולאחרונים פן חדל נמצא הדטר תרגום בבלי, ועריץ ימאל אונקלם זה פי הוא? ואץ איפוא היחס מנין המם הזה, ובץ התרגום היקר רבכלי מבידנו? ובאמת ואפונה לא תחימב הדעת כלל, מיהיו אונקלם ועקילם מגי אנמים, ומניחם גרים, ומניהם פחרגסץ התורה; והפון רגילה להתוסף כארמי ונפרט במפוח מחם בפי ההמון ג*כ; אתרוגא אחרונגא. והוא הוא מחתגייר כיפי אדריינוס טרם מנחקסר, והוא מתרגם התורה לפני ר׳ אליעזר ור׳ יחומע. לפי צורך הזק מנמתבמו המבעים במגגח ובזדון ע*י הפינים, מפקרו נעזר העתקה זו רדנה וצעקו הפס על העתקת עקילס ממללה לחם הרנה פראיותיהם. זכל זה נודע ברור; ולזה מפר עקילס נפמו פלהוסיף פדרמים בכתובים, ולא העתיק בנטיה לאיזה מטח בטזיי חורה, אמו מתחי׳ כ*א תרגם הפלות מאפרן פמח מפי הגבורה בלבד, עד מלפי דברי פתנגדיו הפריז על פרחו, ונפל בקצה המגי לתרגם פסוק כצורתו יותר פראי, מאפרו עליו נצדק, מהוא בדאי. — והנח התרגום היקר הבנלי היה כפו כן פדרק בלמונו בלא פדרמים ונקרא אוליבמביל זה תרגם אונקלם. להיותו על דרט. ודרך הדבור בלמוננו מוח בזח, לאמר ספנו, ולאמר על פי דרנו. ונם לקדמוני היונים לא עמו בזח הבדל רדנה. כפו בסמלי אואסום. הדטר פעמה מפת ר• גמליאל הזקן.. . אם פלח זקן איננו המטמ, יחנן מהוא בנגוד, אל רבן גמליאל המלימי בנו מל רבי, וימ &ח דוגפאות בחלפוד דדעם הדכ׳ת יותר פפגי — ומי יחן מיאטף אחד פחכפיגו את חנפצא נמאוי סאמר אכל הזמן, בדבורי תרגופי עקילס, ויעתיקם בדמק ללמון אמכנז, אולי היה מצליח לנו לסצוא הערך מבינו ונין תרגום הבנלי. מטף טף עדיין הדבר צרץ חקירה רבה. מאין בא לבבליים, כנראה קדטנים לרב יבואו למם, חיגום נקי כל כך, פן ד.םדרמ והאגדה. מלא בא להם הבבליים, כנראה מברייתא אבות דרי נתן; וגם פדרמ ההלכה מהטיב הדכ׳ח להראותו בגודל חכמתו ובקיאותו, איננו תסירי באמת. ונקל היה לאדונינו להעיר גם על פקוטת חחיפץ, אולי היה מצה בכך, וכראוי לרורמ אמת באטנה נטוע. ויפרסון מומיפא ותקוץ אח ידה,