Haḳedem · 1909-03-01 · 1/2 (März-Juni 1909) · p. [Seite]

71 ספר עתות מאת משה בשייצי ונהזדוג חאיש\עם,אשחו מיד נארגח ספת ומרע עם דם חאשח המובחר נמצא שהאיש נעקר סשורשיות האב והאם ונא»• מחוך חלציהם. אך אחי ואחותי איננם נן ט אינני מחלציו ולא הוא מחלצי כלל ודמי המובחר לא נתערב עם דמו המובחר בלל אעפיי שדמי בשרי הוא. ט סחשאור שגתחמצתי אני נתחמץ נם חוא ומהמעבר שעברתי אני עבר נם הוא בלבד. אבל מובחר דמו של אבי ומבחר*) דמח של אמי שחקפיאוני לא גתעיכו כלל עם דמם המובחר שהקפיאו את אחי או את אחותי. וגם הנולדים תאומים לא יש לחם ערוב בלל במבחר דמם ט אם יהיה לחם ערוב כל שהוא נולדים שניחם כאחד. הלא תראה בהיות שארץ מצרים היא חסה בתכלית החמימות מהרבה ומרע ונתערב מולדים ממנו דברים משונים עד שראיתי שנולד ולד בשני ראשים בטף אחד וארבעה רנלים וב׳ יחם נסדק ועוד ב׳ יחם למעלה מהשדים ובן מפר לי אדוני אנא מארי יציץ שראה במצרים שנולדו ב׳ ילדים צלובים שתי וערב גבי חלצי האחד על גבי חלצי האחר מזוגים משורה אחת וק שנים שנולדו יחד גבי האחד בגני האחר וחץ חמשים שנח וכשמת חא׳ מת האחר אחר שגי ימים וזוע מפני שנתערב הזרע מרבויו ומרבוי החמימות וכן מהחמימות הרב מתרבה תאות האשח במשגל ומקבל הרחם כל ומרע יחד וזהו ידוע לרופאים ולחושט מצרים ולבל ארצות ערג סוף דבר לא יש לי התערבות עם אחי נל^ אלא מחמעבר שעברתי אני עכר גם הוא ולפיכך קראום החכמים כנסים כעמר ט הכנפים חם בצדחם ואיננם נעקר הגוף ולכן אין האסור משתלשל כחם וחם התר בקצת מקומות כמו שבארנו בפרק המקדם לזה כסברת חחכטים דל נדרך הרביעי מדרכי האסור שאמור שגי שארים על שני שארים הוא בעקרים ובפרחים ממאמר עמת בת אשת אטך לא תגלח כאשר בארנו ט חאסור בשני שאריס על שני שארים הוא נשארים האמתים שאין מנחל ביניהם כאב וכאם עם כגיהס והס ארבעה שארים האב והאם והבן והבג ואמנם שארי השאר הם אבי האב ואמו ואט האס ואמה ואחיו ואחותו ובן כנו ובתו ובן בתו וכתה. אמר סשה בשייצי התמה מקני רני׳ אליהו בשייצי דל שנתב בענץ השאר והוא מג טלל השאר הקרוב שהם הששה שאריס האב והאם וחנן והכת והאח והאחות אעפ*י שהחכמים אוסרי׳ שהשאריס ארבעה האב והאס וחנן והכת אסנס האח והאחות הם שאר מצד שחס שאר השאר שהוא האב והאס וטלל גיכ שאר השאר שהם שארי אלה. וחעד כי אס לשארו הקרוב אליו כי אם לא חיח השאר סוג טלל לא חיח אוסר הקרוב אליו. התשובה נטן הוא סח שאסרו ההכסים שהשארים הם ארבעה האב והאס והכן והבת אמנם האח והאחות הס שאר מצד שהם שאר השאר שהוא האב והאם וחראיח לרבדי מדברי מרי שמרי דל כתב כפסוק ערות בת בנך הסמיך הפרח אל הכנף כי כן דרך המציאות שהכנף קודם הפרח, ועוד ספני שנת הבת היא שאר השאר כמ שהאחות היא שאר חשאד. ומה שאמר החכמים כי האח והאחות הם מצד שהס שאר השאר שהוא האב והאס. C *ח נאט■ דף אחד בניי Sr אויר חסארים חקיסרי נפטרבות P.