Haḳedem · 1909-03-01 · 1/2 (März-Juni 1909) · p. [Seite]

68 יצחק הבער סארקאן הוא בה« מחנסה ולא בקרובותיה ט בתה ואחותה םוחחת הן Sw pS אפה נאמר אסרו התכסיס ונמקוסו אסרמנו. וכפי מאין לבת אמת האב עלח מאר p אין באמת הדוד עלח מאר ונסו מקרובות זאת סוחרות לבן בעל אסח כן קרובותיה מל אמת הדוד סמורות לבן אחי בעלת ובאחות האב והאם התנרך לבאר מאסורם הוא סחוך המתם מאר כי סובל העגץ עלת מאר סחיי מאץ כן נאמת הדח־ ני אץ בה עלח מאר ואיך מטר מם מאר עליה כי בהזכיר הכתוב התר® באסרו עחח אחי אביך לא תגלה חלה העכץ אל אמתו ואסר אל אמתו לא חקיב דודתך היא דחסה הכתוב לדודה ברוע הקריבה מחסה לת ולכן לא התנרך להזכיר בת סלת ן. מארג ט אץ נוסל עליה ואם היה זוכר בה עלת מאר נאסרו® ערות* אחי אביך לא תגלח אל אמתו לא תקרב ט מאר דודך היא היו נכנסים בני הדוד תחת* מאריות הדוד ט לסי מזכר סלח מאר אסורים כל מאריו הסוקמים על מאיו הסיוחס אליו ועוד היה הכתוב סקרים את ערות הדור סעמת הדודה אלא הקדים החדה מהיא מאר אסיחיח והסמרסח מהיא ג*נ אסתית ואחר כן הזכיר אמת הדוד ממארוחה הוא סעבריי לא כגץ סה מאסח קצתם כי הזכיר תחלה החדה והסמרסת כדי11 להססיך נקנח אל נקנה ני אץ לדבר סעם ואינו כותב בכתוב על סי סקי־ה או על דרך צחות נדברים מימ בהם עונש נדי מיתן כל אחד סעם נאמר יראה כי אלו הם תקים ואץ אנו יטלץ לחח סעם בחוקי הסלך וגזחתיו אלא הכתוב סדבר בסדח ובסמקל וסתאר אוח במחנה להמים כל דבר נסי סדרנחו מיבואו כל הענינים נסדק ני החדה והסמרסח הן קרוטת וימ בהם עלות מאד אסחי ואמת החד רחקה סהן בסדרגח ומאריוחח חא סומאל ססאסר אימ אימ אל כל מאר במח נאמר נבאר נסקוסו. והדרך חמסיניח הנודע סנח הדבור ויקיא בערבי א לס הוי דיל סמסע הדבור נגץ מאסר אסות האסוח ססאסר אסך היא לא חגלה עחתת וסה מאסר החכם מסיחמ א ל 0 ח ו י חא נח הדבור נראה לי מאינו כן אלא אסחת אל סח וי חא ההוסעח ר״ל מכאסרו אסך היא סוסיע הענץ כל אם בנח עד חה מנאסר* כי היא חיתח אם כל ח. והדרך התמיעית. כי האסור על הטרו נם חא אסור עליו סדרףי דעת ריל מאם ערות בת אמת האב אסורה סחך מני מאריס על מני מאריס והעלה תחיה קייסח נסקום אחר. חב מיהיח גם חא נאסור. אסר הםחבר הוא חp כל ב׳ מאריס עקריים אסורים על מני מאריס עקריים ונמחעלה תהיה קייסח בסקום אחר וראית אסורו חא סהנתוב וחסה חסוקמ לחח הנחב סכל צדדיו חב מיחיח גם חא באסור 1 מחננסים יקראו מני מאריס על מני מאריס נאמר הרחבנו הנאור על זח ני הננסים חנן חסים לעקרים ולסרחים סכל צדדיהם וחן העלה קיימת בחם כגון מחיא קייסת בעקרים. צא m וראה סח מנתב רבי׳ אהרן נעל עץ חיים דל בסרק אסגם החלק חמני ודל וגם סדרך דעת ני האסור על תכירו גם הוא אסור עליו חל אם יחיה אסור לחבר ססני עלה וחתה העלה תחיה קיימת ט גם האסור יהיה מתקיים ט דסיון B (a בא. P (b חסר: טח שאין כן באשת חדור בי אין נח עלת שאר. L (c חסר: חדור. P (dחסר: שאר. ») ויקראי״ח׳י׳ד. P(fחסר: ערות. B (g חסר: חחת. B (h גם P חסר: בדי לחסמיך נקבח אל נקנח בי אין לדבר טעם ואיט כותב. i) בראשית ג׳, ב׳. L (k טדרך ירך. 1) נאסורו. j«n L (m