Haḳedem · 1909-03-01 · 1/2 (März-Juni 1909) · p. [Seite]

r מסר עדות מאת משה בשייצי 67 r r שארים על שני שאדם הוא בעקרים^ ומדהים זולת הננםים על סברת כל החכמים ויל. והדרך החמישית הוא הכתוב רמה לומר מה שבא אשורם מבואר בכתוב. והדרך הששיח הוא נודע ממדת השליח עיה והוא אשר התמכרו בו כל חכמי ישראל כגון האם והאמת והבת. והדרך השביעית מה שהוא אסור בהנכרר,8 כמו שסכר רבי ישועה ניע מה שלא הסכימו בו ־רבותיו שהם המאור הגדול רב יוסף הרואה והרב חנדול רבי יעקב הבוציר ויל והרב הקדוש רבי׳ אהרן נתץ דברי ר׳ ישועה מחוך דבריו וכתב ורב יוסף הרואה עלה על כלם בי דרך בעדות בדק לסי שרביגו ישועה נמה במקצת לאסור על דרך ההעברה לא לסי הקשי, ולא לסי עלה כתובה ולא לסי עלה מוצאה ולא מכה המאמר ולא מדרך כי האסור על חברו גס הוא אסור עלז ולא בדרך ההעתקה והוא שהתחברו בו כלל ישראל אלא לדרך חומרא מבלי כה אלו הנזכרים והוא עצמו אמר לא נוכל להקיש על שמות התורה הה אמת כי בחחלה אסור בת אשת האב ואחרי כן קראה מולדת. וכן ערות אחי אביך ואחרי כן קרא אותה דודה ואק למעק באמריהם כי אמרם כי העלות לא יוציאו אותם לשמוח אבלי• למשססים יכתים. עוד כתב רבי׳ אהרן ואם,» רבינו ישועה הקיש אחיות השאולות שתים ואסרן בדרך ההגברה ורב יוסף הרואה לא אסר במדים ובדורות רק האמת כי בת אשת אבי האב אינה שאר לאב וכן המוקשה עליה א־כ מה שאסר בשני הססוקים האלה הם האמת בלבד ועל העונש כך הוא ערות דודו גלה דודו האמתי וכתוב שאר אביך היא שאר אמך היא והשאולה אמנה שאר. והאמת בדברי רב יוסף. עכיל דל. הלא תראה איך סתר רבי׳ ישועה את דבריו כי בססוק ערות אחות אביך וערות® אחות אמך כתב אמר ערות אחות אביך יכנס בו השלשת אחיות האמידות בלי ססק ואם היהסקצר על מאסר אחות אביך מבלתי שיאמר שאר אביך היה, האופן הכנסת האחות ן השאולות בו מסגי שהיה חתר אחר קביעות חמש אחיות לכל גוף ובמה שאמר שאר אביך ולא תהיה בת אשת האב שאר לאב וכן בת בעל האם להיות אום{ השאלה באסורם. עוד כתב על» האוסגים בת אשת הדוד אינה שאר לא לאב ולא לבנו ובל שנן בעל בת הדודה. ולו היה הכתוב כמו שקרא בת אשת האב מולדת ואחות קראה שאר להיות היו נלכדות הדודות המעברות עכ־ל. ובססוק עדות אחי אכיך כתב ובאמרו אחי אביך שלשה אחים בזולת ססק הם אשרי׳מהעקרים ואשר מכל1, אחד ולא זכר שאר כסו שזכר באחות האב. ואם נאמר שחזר אחר קביעות חמשה אחים מהם שנים מעברים ואפרט נשות הדורים המעברים יתכן שנאמר בדורות המעברות כמו זח ויהיה אסוריחן לקוח טהחקש על זה המקום. ואם נאסר שזה הסמוק נוהג על מה שזכר קידם באחות‘ האב אשר עלל אסורה בהיותה שאר לא יועיל ממנה נשות הדודים המעברים. הרי לך ששתי11 דבריו כי קודם כתב שאלו היה קורא הכתוב לבת אשת האב שאר נמו שקראה מולדת ואחות היו נלנמת הרומח המעברות וכן האמת כי אם חיה קורא אותה בשם שאר 1 היו נלכדות המרוח המעברות. אמנם לא קראה,“ בשם שאר בי אין בה עלח שאר מוסב אליו לכן האסור L(a נחתגברח. B (b גם P חסר: חקש. P (c »לא. P (d ועם. P (e חסר: וערות אחות אטך נתב אטר ערות אחות אניך. P (f חוא. B חיא. B (g גם P ועל. B (h גם P כל. L (i »חות. B (k שסתם. 1) P חסר: שאר. P (m חסר: קראת.