Haḳedem · 1909-03-01 · 1/2 (März-Juni 1909) · p. [Seite]

63 סמר עריות מאת משר, בשייצי ובראותי שדברי תכסי תושבי מערים הראשונים והאחרונים יפוגו יחדו עם דברי חנפי תושבי רוסיים זולת רבינו ישועה ורבינו שלמה הנשיא הסומך עליו בקעת« מקומות זולת קצתם שמחי לבי עד דוני ח׳ לסדר דרבי האסור וההתר על סי הרשום האלהי ונשוב לאשר הייט בו. דע ני דרני האסור בעקר השאר יסדם וביארם החנם רבינו שלמה הנשיא עיה על סי דעת ר׳ ישועה דה והם תשעה דרנים נאשר זנרם רני׳ אהרן בזגיח דל ואלו רן. הדרך האחת יקרא הקש העp נטן שאסר הנתוב אחי האב באסמי1 ערות אחי אביך לא חגלה ומדרך הקש הערך למדנו אסור אחי האם. הדרך השנית הקש קל והומר נגון שאסור הנחוב את® הנח קל וחומר הבת עצמה נאמרו ערות1* בת בנך או בת בחך לא תגלה ערוחן ק*ו דגת נאשר נתבאר בסתיחתט. הדרך השלישית הקש מעלה נתונה בנון ערות® אשה ונתר. לא תגלה את בת בנה ואת בת בתה לא חקח לגלות ערותה שארה הנה ומה היא והודיע שאסוק מתוך שהם שאר והנה עלת השאר נתונה. ומה שאמר שעלת השאר היא נתונה ו» f שגי עלות עלה בחובה ועלה ממאה. ועלה נתובה היא שאמר הנתוב ערות» אחות אמך לא תנלה ני שאר אמך היא והוניר מ מלת ני שאמר ני שאר אמך היא. ועלה מוצאה היא בגון שאמר הנתוב ערות,1 אחות אביך לא תגלה שאר אביך היא. ובעבור שלא זכר מ מלח ני ודוקא גלד לשאר אביך היא עלה מוצאה. והרב רבי נו אהרן ביה ע*ה כתב כי ערותך הנה וו עלה כתובה וכתוב דודתך היא זו עלה מוצאה. ורבי׳ אהרן בעיה ניע ביאר דבריו שרצונו כי דודתך היא. עוד כתב נם0ר העריות ואני כשעיינתי בססר הרב רבינו ישועה ניע בהביאו דרך העלות הכתובות והעלות המוצאות נסררי מאמריו הנינוחים בדרך אחרת. ובסמלה אסר דבור אתר בססור דברי החכמים ואמר שהכתוב אמר ערות אשה ובתה לא חנלה ואלו נשארט על1 זה הייט סומכים נעקר אסורו מדרך עלה מוצאה ריל היינו אומרים אשד, ובתה מתוך היותן שאר ומחוך שאמר את בת בנה ואת נח בתה לא תקח שארה הנה זמה היא הנה סמכנו על העלה הכתובה והיא מלח שארה ואסי■ בחסרון מלח כי קראה עלה כחובה א*כ אץ נוגח החכם בשביל מלת ני בין היותה כתובה נין שלא תהיה כתובה. אטר טשה בשייצי צדקו דברי הרב רבי אהרן זיל שכנה הוא דעתו של ר בינו ישועה עיה ני גם אני המחר שקדתי ועיינתי בדברי הרב רני׳ ישועה ואמר באומרו הכתוב שאר היא עלה כחובה שנססוק הראשון אמר ערות אחות אביך לא חנלה שאר אביך היא ונססוק השני אמר ערות אחות אמך לא חגלה ני שאר אפך היא. ונפרשת קדושים שיתף גם את שתיהן בעלה אחת בכתוב1■ ערות אחות אסך ואחות אביך לא חגלה ני את שארו הערה והיא עלה נתונה בהזכירו שם שאר. ובעל המאור הגדול ר׳ יוסף הקרקסאגי1 זיל במאמר י*א בשער ייג כתב," אסר מה החדה אשר היא אחות האב והגיד שעלת אסורה «)BגסP חסר: בטקעת טקוטותזולת ק*תם. b)מקרא י״ח, י״ר. L(cחסר:'את. d)ויקרא י״ח, י. »)ויקרא י״ח, י״ת. B (f גם P חסר: תם שני עלות עלח כתובת. ))מקרא י״ח, י״ג. h) ויקרא ייח, ייב. B(i גם P חסר: על זת. k) ויקרא נ׳, י״ט. 1)L חקרקסכי. m) בכ״י של תחבור .כתאב אלאנואר ואלטראקבי לאלקרקסאני חנטזוא באוער חססרים חקיסרי בסטרבורג אססת םירקאוויץ תשגיח כתוב בזח חלשון: תרס ס׳ היא אלעטח אלת׳ ת* אצת אלאב תם אגבר אן ttof תרור׳טחא ח׳ לאגחא שאר.