Haḳedem · 1909-03-01 · 1/2 (März-Juni 1909) · p. [Seite]

סמר עריות מאח משה בשייצי 61 בעל עץ החיים עיח סבר נכח תטחידעתו אחרי דעת בעל המבחר דל נאשר יראה פנתר תורה. וכן נתב. ואם רבי׳\ישועה לקצת מקומות נטה לצד ההגברה מחלקה דעתו מדעת ר ב י׳ י ו ם ף ה ר ו א ח זיל הוא בסד, שהיתר והעדיף נו האסור ובנל אלו העניגים העירמו בספר עריות שחברתי לסי דעת רבי• ישועה ומה די. ובספר העריות שחבר לפי דעת רבי׳ ישועה דל שהסבססרהסצות נתב רש p לעיין בזה ני אמורי העריות יש מדם הייני מיתות נית דין וכלם ננללו בברת. ואפשר לחייב נרח למי׳ שאינו חייב נרח או לסמור מי שהוא חייב נרת מן הכרת תה מה שאי אפשר מפני שנושאים שם ה• לשוא ני אומרים כה אם׳ ה־ וה¬ לא דנר להמית נפשות אשר לא תמותנה אך בדבר שפתים כלי שכל ונינה תקשו עלנדו ואל ה׳ זדו. ואני לא אתערב לעצמי להננס נענין החלוקה והכרח בץ מאסר לבד מה שינא נשמוף הדברים להבדיל בין מאמר למאסר. אך חפצי ורצוני לסדר עקרי האסור וראיות העקרים תופים האסורים לסי אותם העקרים על פי דעת רבי׳ ישועה בלי להימץ ולא להשמאיל ואהיה כמעתיק הדברים כפי הלמור שקבלתי מרבותי. ע*נ לשון החכם דל. ואתה השוקד והמתבונן על זה הסתכל בדברי הרנ*.נעל עץ חיים ניע איך גנה את סברת ר׳ ישועה נ־־ע במה שאם׳ בנתר חורהשבנל אלה הענינים העירמו בספר עריות שחברתי לפי דעת רני׳ ישועה. והסתכל.במה שרמז באסרו ודי בזח. וכבר ראית מה השיב לו בספר העריות כפי מה שסדרנום. והאמת הוא כי רוב מה שאסר הוא לגגות את המרכבים ואף לא ינצל מדבריו המוסיף והגורע ממה שסדר בכתר חורה לסי דעת המאור הגדול רב יוסף באומר שהיתר וחעדוף מ האסור. ומורי זקני רבנו אליהו בשייצי דל לולא ראותו« שלא סמכו ברברי בעל עץ חיים עם חיות עליו מנן בעל המבחר שם אל לבו ללכת כדרכי רבי׳ אהרן דל בעל עץ חיים ולדרוך כארחותיו כאשר ארח הוא אחרי רבי׳ ישועה נ*ע וכן כת׳ מורי תדרוך באורח אשר ארח החכם רבי אהרן בעל עץ חיים ג*ע לפי דעת רבי׳ ישועה. ועם כל וה לא נמנע מלגלות רצתו לדורשי האמת וכן כתב בענץ שבת בפרק כ׳ ווה לשונו והחכם בעל המבחר השיג בענין העריות על החנם רבי׳ ישועה. הלא תראה כסה שכתב בסוף סדר העריות באומר וכן האסור היוצא מעקר הששי בכלל שהוא עד ההגברה לפי דעת רבי׳ ישועה בי נאלח האסורים צpלחנתןנt מספק הגקראגמשלשוגגשבאלה הדרושים נפלה חלוקת בין החכמים המפורסמיס. עמל דל. אמר המחבר האלהים לא כתתי בתחלת רעיוני לנלוח כל זה ני גם אני הייתי הולך בנתיבות ר־*) ישועה כאשר ארחו« דרך רבינו אהרן ביע עיח ומורי זקני רבי׳ אליהו בשייצי דל ני לא טוב אנכי מהם. אמגם הוצרכתי להנגם במשעול הדרוש הזה לשלשה עלות. ראשונה כי בפתיחתנו הרימותי ידי לאל עליון קונה שמים וארץ שלא אשא פנים כתורה שלא כהלכה. השנית אמרתי אשמרה דרכי מחטא ופני שמחי נגדי* דרכי ה׳ בי המשפם לאלהים הוא. השלישית *) מכאן מתחיל חכי* Sr אוצר חססריס הקיסרי נסטובורג אססת סירקאוויץ הואשונוז 668 .N0 (חוא מסומן אצל• כאות P). ») B חסר: ראותו. P (b צד.