Haḳedem · 1909-03-01 · 1/2 (März-Juni 1909) · p. [Seite]

r KamAS-al-’Ugaigir. 10 r eines Tieres als die eines Menschen gewesen sein, denn ya*Sl (beachte jed. das Fehlen des Artikels) ist ein 0b׳ (L. A. das. Qäm. das.). r In der aus dem Midr&ä haggädöl zusammengestellten Mechilta de Rabbi Simon b. Jochai ed. D. Hoffmann zu Ex. XX, 5 pag. 105 lesen wir: עיז כדון עבודתה כנון *rar ולא תעבדם: שלא שזורק אבן למרקלים או יסעור עצמו לסעור או יקריב מועדו לכמוש או יעביר בנו למולך וכיוצא בהן וכן הוא אומר (דב׳ י־ב ל׳) איכה יעבה הנדם האלה את אלהיהם גם אני ד« אינו חייב עד שיעטר (שיעמד .1) כדון עבודתה. p ואעשה Hier wird also ein Haaropfer für Kamös erwähnt, ein heidnischer Gottesdienst neben anderen heidnischen Gottesdiensten. In der Misnä Sanhedrin VII, 6—7 ist allerdings nur die Rede von (Ms. Cambridge (ף) הסוער עצמו לבעל סעור הזורק אבן למרקוליס (במר׳ זו היא עמדתו (ד) הנותן מזרעו למולך אינו חייב עד וגו׳. Auch Maimonides in MiSne Thora I הלמת עט־ם III, 2. 3.5 erwähnt nur סעור und מרקולים; das. VI, 3 ff. מולך. Dagegen kommt מקריב שערו לכמוש dort nicht vor. Nur im ססר המצות des Maimonides (ed. Bloch 174) heisst es in der sechsten מצוה אלנהי, nachdem zweimal nur des סעור und מרקולים Erwähnung geschah: . . . יעני אן ק עבר אי" שי עבד ק עמדה זרה באי נוע כאן מן אלעבאדא סהו חייב כרת ובשרט אן יעבד כדרכה אעני באלשי אלא' מן שאנה אן תעבד בה מאל סוער לסעור הורק אבן למרקולים ומעביר שערו לכמוש. Hernach wird noch in demselben Abschnitt wiederum nur von טרקולים ,סעור und מולך gesprochen. Da die hebräischen Stellen jedoch mitten im arabischen Text nur als Zitate aufgefasst werden können, so scheint daraus hervorzugehen, dass Maimonidos wie זורק אבן למרקולים ,סוער לסעור auch מעביר שערו לכמוש in seinen halachischen Quellenvorlagen vor sich gehabt habe. Im SeferHa^inüch (Warschau 1874 p. 18 col. A, Z. 3 v. u.), der Maimunis ם׳ המצות benutzte, steht anstatt :ומעכיר שערו לכמוש ומעביר זרעו לכמוש. Dies ist wohl ein Druckfehler, denn in anderen Ausgaben steht ebenfalls שערו. Herr Dr. M. Peritz hatte die Freundlichkeit, mir auf meine diesbezügliche Anfrage brieflich mitzuteilen, dass ״die L.-A. זרעו scheint wohl ein Schreibfehler zu sein, und es ist kaum anzu• nehmen, dass sie in der Uebersetzung des Abraham ihn Qisdai,