Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

119 ע!1 איות פי';*תענית בכיי אה השגוי גם על דרך הגזבר. וע׳ מעין זרי לדוגמא במשגה גיטין פ׳ה (תוספתא שם צר 328 ריוצ' צוקרפנדל): רבי הושיב בי*ר וגפגו שאם שהתה בפגי הסיקריקון י׳ב חדש . . ובירושלמי שם (הוצ׳ ויגיציאה וקרקו) יש ר׳ יתישע הושיב ב*ר . . ברור כי מעתיק אחד (בהיפך ממה שעשה מעתיקגו) קרא רכ׳י עם הקוים ומזה גתהוה לו ר׳ יהושע (ע׳ גם מה שכתב הר'פ רוזגטאל בעתון .(Monatsschrift 1893 8. 106 ד) לדף ג׳ ע״א אומר טפרשגו "אי כר׳ יהושע חד יומא הוא לא גרסי', דאפי׳ חד יומא לא הוא. רביום אחרון כבר עברו השבעה . .“ הוא מפי־ש לעיל דף ב׳ ע׳ב, שעת הגחתו "דהיינו בלילי יו׳ט האחרון שמיגי בתפילת ערבית שיום שביעי כולו בשר לולב“ ע׳ תום שם דיה משעת וע׳ המיוחס לרשיי דף ד׳ סעיא ד׳ה רבי יהושע — והמלוח הגזברות תחסרגה גם בביי מיגכין ואי אפשר לומר עם בעל דקדוקי סופרים דף ג׳ עיא אות ת׳ "מה דליתא גשמט בטעות“ — והוא תופס בגירסת הגליון "או ר׳ יהושע אפי' חד יומי לא חוא‘ — וראוי שתתבוגן שגם המיוחם לרשיי ופריח גראה שלא היה לפניהם הדבור הגזבר ואולם יש בפרגמ׳ה. ה) לשם. "ה׳ג וסבר לה בר׳ יהודה דאמ' כול' .ולא גרסי' כר׳ יהירה דמתניתין רמשמע מתגי׳ דהכא“ וע׳ גם דקדוקי סופרים צד 6 הערה א׳. ו) גם פירושגו מקשה כמו המיוחס לרש׳יי דף ג' ע׳א ד׳ה אלא ר יהושע (יכן בפרגמ׳ה) מפגי מה לא יאמר כי המשנה דסוכה היא לפי ר׳ אליעזר ונותן לזה טעמים אחדים ושוגים ממה שבגדפס. — הטעם האחד והגכון הוא מפני שר' אליעזר שמוחי (ע׳ שבת דף קיל ע״ב ובפירש׳י ותום׳) ולא יהיה סתם מחני' מחיה; יעוד: "ור׳ אמר ליי) הא דאיבעי לן לעיל?) ר׳ אליעזר נמר לה מגיסוך המים כדי לידע דעתו דאי סבר ניסוך ביום ראשון דאיתותקם אלימה הא דתנן כל שבעה“ — ומדאמרינן כי ר׳ אליעזר נפר לה מלולב ולא מניסוך. שהוא דומה יותר להזכרת נשמים משמע שלדעתו אין ניסוך כל שבעה. ז) רואה אגי להוסיף כמה דברים על השנוים בין הפי׳ הנדפס ובין הב״י, שעליהם דברתי בעתון ZHB הנ׳ל. — ברש׳י שלפנינו רף ג׳ ע׳א ריר. לפי שאינן נעצרין יש "והאי דאמרינן בתפילה משיב הרוח ומוריד הגשם לאו משום חיוב אלא חוק גשם הוא מזכיר.- ואולם בכת׳י יש "לאו משום חיוב דרוח [המלה הזאת נוספת על השורה מסופר אחר] אלא חוב דגשם ריוא מזכיר“ . . וכן יש כעין יעקב: אלא חיוב רגשם הוא מזכיר — וכן הוא בהגהות ב׳ח. ואם תצדק גירסת הנדפס, (כבר בשים רפ׳א יש: חוק) צריך שתבאר חוק מעין לחם חקי במשלי ל׳ ח׳ היינו: מזמר הדברים הנצרבים י) ע׳ באמרי בינה שם דף ביץ ע״א ני הסגנון הזר. נמצא;מר. פעמים גם בהפידוש הנדפס• *) דף ב׳ ע״ב ..איבעיא להו ר׳ אליעזר מהינא גמד לה.־• והא לך מה שמפרש שם הנ״י..דבשימא ד׳ ■הושע קסבר גשמים סימן קלייה הן ואינו מזכיר ומשעבר זמן קילה מזכיר והןלך " אל* א ד״א מהיכא גמר יה וצריך סייג לדבר שבא לחוות ואי; אנו חפווין בהן- ובר בדבר הסגנון סייג לדבריו ע׳ אדר“ נ פ״א ואפשר אמנם •ש לגרום: סיוע ז