Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

על אדות פי׳ לתענית בכ״י. מאה פו־ופ׳ צבי פרץ חיית. במאמרי על ר׳ שלמה בן היתום ופירושי למו׳ק (ltivista Israelitica .III. p. 181 8eg) הזכרהי (צר 181 הערה בי) כי באוהו כה״י בעצמו שיש בו ספרו של ר״ש בן היתום, ימצא גם פי' לתענית אשר בדפיו הראשונים שונה הוא הרבה מזה שיש בידנוי). — כל הכה׳יי כלו כנראה גבהב מסופר אחר וכבל בררחי במאמרי הנזכר כי נכהב מהחבם ר׳ יחיאל בר׳ יקוהיאל מרומא בעל ס׳ מעלוה המדוה אשר חי בהחלה האלף הששי. — בראש הפירוש לתעניות שעליו אדבר בהערהי זאה, יש: פירוש מסכה העניוה לא נודע מפרשו אכל מצאתי שפירשו אוהו תלמידי רבי׳ שלמה זצ׳ל. — ובאמת מדף ג׳ ע׳ב (של הגם,) ולהלן הוא מסבים כמעט כלו (על השנוים ע׳ להלן וע׳ מאמרי בעהון .ZfHB XII. p. 82 f) עם הפירוש הנדפס המיוחם לרש׳י: אלא שהפי׳ לדף ב׳ ע׳א וע״ב ודף ג' ע’א הוא אחר לגמרי, ועל זה רוצה אגי לתת לפגי הקוראים החכמים דברים אחרים. — א) בבר הערוהי (ריוויסטא שם) בי כמה דברים שנמצאים בהוספות שלפגיגו יש גם בריבת,, שלפני; לדוגמא המצא בו כל ההוס׳ דף ב׳ ע״א ד׳ה אם כן; הקזשיא בתום׳ ד״ה וכתיב מכין, מפגי מה בחר בגבורות יותר מבגדולות ונפלאות והירוצן הראשון יש בהכ׳י באופן זה: "ועדיף ליה למגמר חקר חקר למיקרי גבורת גשמים מגדולה גשמים ופליאה גשמים . . רגבורח משמע לשון בה ועז יותר מגדולות ונפלאות." ד׳ה וישמע מקשה בהוס׳ מפני מה לא חשב נם־ בלי זעמו שלא נמסרו לשליח והא לך מה שיש בכת׳י: "ומיבעיא לי דסצי חשיב נמי מפתח ׳שלכלי זעמו“ . . דף ג׳ ע׳א ר׳ה עשר הביאו ההוס׳ פי ארוך בשם רש׳י שלא נמצא במקומנו ויש רמזים מטנו בפירוש■• לסוכה רף ל־ד ע׳א ד״ה עשר (ע׳ באמרי בינה לזקגי מהריץ חיוה דף כ׳ה עיג ס״ח) ונמצא י) ידוע ני ה#ירוש הנד#ם בשם רש״י גראה שלא יצא בלו סיד ראש הנארשים ע׳ סר. •נתב זקני מהר*ץ חיות בס׳ אסרי ביני» #רק ה׳ דף ב״ג ע»א ולזזל; וסד. ntcvtr׳ אני בעתו; •ltivista Israeli, .tica II. p. 139 stf ועכשיו שנד#ס «דגם׳׳ד. לתענית ובש״ס וויינא) רואים אני נ• נם חוא ריח המקור י#י׳ המיוחם ירש׳״. —