Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

115 r _ \ והון פז ה ..שסע בולהון סן הדין קרייא־ היא לישנא דירושלמי גם השערתו השנית בדבר s״ <> ע׳׳ד אסור טחינה והרקדה ביו״» שאיתא זה בירושלמי במה פ״א ה״י: -מני; שאי; בוררין ר׳ אחא בשם רשב״ל ני מיאנה יא יעשה בזע־ עד כי תהיינה גם פה המיות ר׳ אחא הוספת מעתיק מאוחד שהעתיק מהשאלתות• אבל לראשונה נעלם מאתו גם פה שנמצא עוד בירושלמי ר׳ אחא בשם רשב״ל וחוא במס׳ עירובץ פ״א ודף י״ט ע״ב שורה ב׳ו ועוד כי בעל השאלתות מוכיח שסחיגה והרקרה מסעם רחמנא מהכתוב הוא לבדו יעשה לכם ואת זה •אמר יא ר׳ אחא בשם רשב״ל ב״א חוקיה. במו שרשמתי• ובעיקר הענין היינו אם השתמש בעל השאלתוה בהירושלמי קשה באמת לחרף,■ משפט כל זם; שלא יהיה מונח הספר בידינו בתמונתו הראשונה אבל מ• יודע אם יעלה בידינו בכלל להשיב יו תמונתו זאר" ועוד חיק למועד ע׳ 147 סי׳ 10. עי׳ אהבת *יק וירושלים פסחיב 27. שם סי׳ 12• עי׳ ברילל במקום המפונק למעלה• עי 148 הערה 1. הרצ״פ חיות (במ״ע הנ״ל ע׳ 79) יעיר כי כונה בעל דור דוד ודורשיו האומר נ׳ הבנוי ובינו הקדוש היה נוהג בצרפת היא פה לספרות ההלכה של ימי הבינים כי אי אפשר לומר שנעלם מווייס ני הננוי הזה רגיל הרבה בתלמוד ומדרש. ונראים דבריו• ש׳׳ב עי׳ 25 הערה 1. הר׳א מאדנס העירני במכתבו הנ״ל כי אי; כל כבה מנרחר. לומר כי לא היה הכנוי ירושלמי רגיל לפחות באחרית תקופת הגאונים ואי; בי צורן איפא לומר גם לחיץ (ע׳ 87 סי׳ 13) כי מלת ירושלמי פה נובעת מהמעתיק וראיתו ממה שהכנוי ירושלמי ימצא עוד בשת• תשובות רב האי ושערי תשובה סי׳ ס״ד וסי׳ ס״ט. עי׳ להל;)• והשתמשו לפי זה גס אי כבר בשני הבנויים גם יחדיו במו שנמצא כזה גם אצל הר״ח (וא״ב ימצא עב״פ הבנוי ירושלמי גם לפני הרי״ףו שבפירושו למשל למכות יכנה גם בשם .ירושלמי־ (עי׳ מגדל חננאל ע׳ 17. 14. 11). גם בשם ■ תלמוד ארי; ישראל• (שס 10 .18 y). גם דרי״ף המשתמש פה בכנף ירושלמי (ובן למשל בהחלת מס׳ תעניתו גם הוא אומד עם דה למשל במקום הידוע בסוף טס׳ עירובי; שהבאתי בתחלת מאמרי ..גמרא רבני מערבא־• עם דה יש להוסיף כי בהוספות ותקונים לסדר דדע״ג שהדפיס הר־׳א מארב ס הנ״ל (סוף ע׳ 2) הובא עוד מב״י אוקספורד ע״ד ברכת תפלי; -ובירושלמי כשהוא לובשן מברך אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח תפלי; ונח־ אבל אי; זה הנוסחא העיקרית ולא נמצאה לא בהוצאת הדפוס ולא בב״י זויצבערגער• - ועי׳ עוד שטראק בספרו הנ״ל עי׳ 03 בתחלתו ובלף במ׳יע 147 ,R K. J. LVII. ע׳ 28 שורה י'2. יש לציי; עוד כ׳ כתוב פה בסדור רע״ג בסוף כל המימרא ..הכי בגם׳ דד.תס־ היינו בירושלמי• ואל המקומות הנרשמים באהבת צו״ר שם יש להוסיף עוד מה דאיתא כאשכול א• 28 כירושלמי הכל שוחחים ■עם שליח צכור כהודאה ובזט; שאץ נשיאות כפים אי; לצבור לענות אם; עי יברכך שאומר ש״צ כך נתב הגאון ז״ל• והיה אם תסבינה המלים האחרונות על כל המאמר כי אז תהיה פח דוגמא חדשה להכאת הירדסלמי אצל הגאונים אבל כנראה מוסב זה רק על הדי; האחרון• עי׳ 29 סי׳ 8 שורה 2. בת׳ צ״ל בה׳. ועי׳ אהבת צו״ר פסחים ז¬ ע׳ 30 סי׳ 9. ע׳ שם ע׳ 119. וצאמבער במקום המצויי; לעיי■ יעיר כי בתשובת רב מתתיה ע״ד אכילת מצה הנמצאת בשערי תשובה סי׳ רצ״ד לא הביא כי בירושלמי שלפנינו רפה איתא בהדיא לאסור והיתד. מזה ראיה חדשה כ• לא התעסקו אז בד,ירושלמי/ אבל לפי דעתי תהיה רק גם מפה הוכחה חדשה שעיינו בו אך לפרקים ומפני זה לא היו דבריו תמיד לנגד עיניהם כמו דברי הבבלי• שם סי׳ 11. עי׳ אהבת צו״ר שם 123. ע׳ 32 ס<• 23. עי׳ ירושלים הבנויה לר״ש באבער סי׳ נ״ו ( ירושלים ז׳ 259). ע׳ 37 שורה 1 זלפי צ״ל ולפי. - שורה 2 ובבר צ״׳ל וכבר• שורה י• שחיקים צ״ל שחולקים ■• והירושלמל צ״ל והירושלמי• שורה 9 האשבול צ״ל האשכול• שורה 10 ובתמוז■ צ״ל ובתלמוד• ־ שורה 12 בעתים צ״ל כעמים; נכמוך צ״ל נסמוך• שורה 10 ואחרו צ״ל ומאחדו• ־ שורה 17 חשיבות צ״ל חשיבות• שורה 26 שבטל צ״ל שבטל• שורה 27 התשובא צ״ל התשובה• . שורה 28 עור צ״ר עוד• - הערה 1 שורה 2 יוסקך צ״ל יוסף; שורה3 הידושלשי צ״ל הירושלמי; שורה 4 בתלמוד צ״ל בתלמוי• והנה יש לושסיף עוד ג׳ תשובות משני אחרוני הגאונים רב שרירא ורב דאי שנזכר בה; הירושלמי האחת היא בשערי תשובה סי׳ ד׳׳צ: שלש נשים עוסקות בבצק כר פי׳ ג׳ נשים עוסקות בג׳^ בצקים וגם על פי כן נאמר בתלמוד א״י גמרה זו לישתה וגמדה זו קיטזפה וגמרה זו היסקה וכר• והוא בירר