Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

•־׳/ ־, -־, r r . הוספיס ותקינים למאמי־ ראשק. ®״א ן׳ 8 — 137. הרצ״ס חייה העיר (בם׳׳ע Riviata Israel itien שגה יד. 11KXS, ן׳ 178 כי בדבר השתמשות בה״ג בתלמוד ירושלמי השיב הר׳״ן חיוה עד דברי הרשי״ר עוד בספרי אשדי ביגר סי׳ ז׳ ודף כ״ם ע״א). והגה פה הראה הרוו״ח ני דברי בה״ג כה׳ סופרים 282 a (םק״נ 507): אמר דיה רני וירא דרבי חגינא בן אחיו שד ר׳ אושעיא ינוד אתה כששלחתי אותך אצר ר׳ אנא ,נר יכדא לשאול אותי בניו של המן אם לא היו כתובי; בד נך לעיכוב או דאו ונר גובעיס לא מטס׳ סופדים פי״ג ה״ד ששם רעגין מקוצר מאוד בי אם מירושדימי מגדה פ״ג ה״ח ודף ע״ד ע״ב שורה י׳ נע הסוף! אף ששם הגוסהא משוגה הרבה והדבדיש באו בארמית• חוץ מוח הוציא נוד׳ג לפי דעת הד׳ץ חיות הרבה דברים בהבנות סופדים מהירושלמי אע״פ שהדוגמאות שהביא נמצאות בין גם במסבת סופרים במעט אות באות• בן •חוה דעתו ני המקום בה״ג ע״ד ארבע נוסות של פסח י אצלנו סי׳ 11) לקוח לא מבראשית רבה ני אם מהירושלמי חה בעבור שגתבגד. שם האומר פה דבי יהושע בן לוי במו בירושלמי לעומת שבבראשית רבה האומר הוא ר׳ שמואל בר גחמג• ובדבר השאלתות אשר אינו מביא בשום מקום את הירושלמי אומר הרצ״ח שם בי בלה צדקה החלמת הרשי״ר ודק מביא מה שמצא בהרא״ש פ״ד דר״ה סוף הלבה י׳ שנתב בשם הראבי״ה דבעל שאלתות שסובר דמברך לתקוע בקול שופר הולך על פי שסת הירושלמי אע״פ שלפנינו בירושלמי סוף ברבות אי; שום רמו לברכה כוו• והגה באמת איתא בזה בשאילתות סי׳ ק7׳א -ומברך בא״י אמ״ה אקב׳ץ לתקוע בשופר• ואבל עי׳ מה שהביא שם בעל העמק שאלה משבלי הלקט בשם רב אחאי גאו;ו אב; בירושלמי איתא להיפך ש2ריך לבדך אקב״ו לשמוע בקול שופד ואת הירושלמי הזה הביא היאבי״ה לפי דברי הרא״ש ולא נובר פה בלל בעל השאלתור- ובנראה שנג פה הר׳צ חיות בחפוו• - ובמה שנוגע לדברי הרשי"־ בנדם חמד העירני הד׳א מארבס במכתבו ב׳ נגע בעני; זה גם הריב צאמבעד בפירושו ..דבי הלבה" להלבות פסחים לריא״ג ודף ב״ג 7׳או והראה שם אל במה מקומות בשאלתות ובה״ג שמוצאם לפי דעהו מהירושלמי והם מהמבומנים אצלינו שאלתות סי׳ 11 .8 והלכות גדולות בי׳ 11. (1. 5. 7 142 ה׳ 2. אחדי בדוה הדפסת המאמר יצא לאור חלק חדש מספר אהבת ציו; וירושלים לריב יאטנער על מסבת פסחים ופיעטרקוב תדס״טו וגם פה ימצאו הרבה מקומות הנוגעים לעניננו ונזכרים להלן• ■ ומהחבמים אשד התעסקו בשאלתנו מזכיר שמיאק;1 .Einleitung in d. Talmud, 4. Aull., p. 84. n) עוד מאמרו של ם• ראבינאוויץ מווילנא במ״ע האשבנוי ישרו; שי״ל בהנובר שנה ה׳ (1887). והנח לדאבון לבבי אי; המ״ע היה לפני. אבל בנראה שצ״ל: י• ראבינאוויץ ויהיה זה העתקת מאמר עברי שנדפס בשם -קבלה אבות ׳ במ״ע ב; עם• אשר י״ל בפמרסבורג שנה א׳(1887), חוברת די• 7 60 —45, מאת יצחק אייזיק הלוי ראבינאווי׳ן מווילנא והוא נעל דורות הראשונים• אמנם במאמר זה במעט אין דבר שלא נשנה אח״ב בספרו הנ״ל במקומות המצויינים מאתי ולב; לא הזכרתי את המאמר הזה בהמשך דברי• 7 144 והלאה• בדבר יחוסן של השאלתות להירושלמי נתב הר״א קאמינקא מאמר מיוחד בהקדם ש״ב 7 23—20 ורצונו להראות ני לא השתמש רב אחאי בתלמודא דבני מערבא ואדרבה אפשר גם שנכנסו לד,ירושלמי הוספות מאוחרות ע״פ השאלתות וסומך השערתו זאת ביתור על סי׳ 5 שהוכחת השאלתות פה ם; הכתוב ולא תוציאו משא מבתיכם ביום השבת נמצאת בירושלמי ריש שבת בשם ..רבי חוקיה בשם רבי אחא••• ומשער קאמינקא בי נ׳ מלות הראשונות אפשר שנשנו בטעות ממאמר הקודש לוה המתחיל נ״ב ..רבי חוקיה בשם ר׳ אילא ובי באמת היתד. בתובה בירושלמי בתחלה רק הוספת תלמיד אחד ע״פ השאלתו ת .רבי אחא שמע נולוען מן הדי; קרייא••• ההשערה הזאת אמנם היא שנונה אבל נעלם ממנו בי נמצא עוד בירושלמי במקום אחר שאמי דני חוקיה בשם רבי אחא והוא במס׳ תרומות פ״ה היד ודף מ״נ 7׳נ שורה ף מן הסוף; ועי׳ באכער 5 .Agada d. Pal. Amorfter I, 422 n) \