Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

111 ענינים שונים הנוגעים לתקופת הגאיגיב של צוגץ יש לה על מה שתסמוך ויהיה זה א׳ב האלוף המיוחד אשר בא אלי:• זכרו מארץ איטליא'). _ יט) רב שמואל [רבו של רב אחא משבחא]. בהלבות גדולות ה׳ ברכו״! פיו(ד׳ ווארשא 17 b; וברי״ג מקי: 72 בקצה שגויים קלים) איתא: "והכין אמר מר רב אחא מדקא אמריגן גבי חילפי יסא דמספקא לן אי ממין אילן הוא רמברכיגן עלייהו בורא עצי בשמים או לא ומשום דאיקרי פשתן עץ ואיגהו דאמי לפשתן סכרכיגן עלייהו בורא עצי בשמים ... וסר רב שמואל לא מברך בורא עצי בשמים אלא על הדס בלבד“. דעת זה האחרון הובאה גם באשכול ח׳א 69 בשם רב האי בזהיל: "וכן רב שמואל ראש כלה רביד. דר׳ אחא משבחא .לא היה מברך בירא עצי בשמים אלא על ך.דס בלבד“. וכן איתא בחרושי הרשב׳א לברכות מ׳ג ע׳ב ודל: "הדס וכל דרסי ליה יש ספרים דגרסי תיובתא וכתב רב האי גאון זיל רמתוך גירסא זו היה גוהג מר רב שמואל ראש כלת (צ״ל כלה) רביה דר׳ אחא משבחא ז’ל שלא לברך עצי בשמים אלא על ההדס בלבד את דברי הרשביא אלו הביא גם הר׳ז פראגקל (מבוא הירושלמי קל׳ב ב׳) ואמר עליהם כי שוברם מתוכם דר׳ אחא משבחא לא עלה לגאונות ולא היה לו ריש כלה י) אבל צדק ברילל (יאהרביכער ב׳ 146 והלאה) המחזיק ברברי רב האי אלו בפשוטם לאמר שהיה רב שמואל זה מתואר בשם ראש כלה והיה רבו של רב אחא ורק טעה בזה במה,שחשב שהוא הגאון רב שמואל בר מר רב סר כי לו היה גאון כי אז לא בגוהו בתאר פחות מזה (עי׳ לעיל בדומה לזה בסימן ה׳)3). עם זך. מראה ברילל עוד על ב׳ מקומות בהלכות גדולות אשר גם בהם הבוגד. אל רב שמואל שלגו. האחד הוא בה׳ קדושין (ד׳ ווארשא 167a', ובהוצאת מק׳ג חסר): "כותי שקידש חוששין לקדושין היה מעשה ואצרכיה גיטא מר רב יהוראי ומר רב שמואל4)“ ואמגם זה איתא בעטור בשם רב שמואל ראש כלה, והוא לגבון אותו שלגו. ועוד בה״ג ה' גדה (שם *169, וגם זה חסר בהוצאת מק׳ג): "מר רב אחא משבחא הבי הוי אמר היכי דסכיר גהרא לא ני שאי רב משלם ענד את רב שיירא כלומר לפגי שגר. תשנ׳ח נראה ני קצב עפשטיי! את זםנ1 נדייק היינו 1000—930. י) ולבדלינד (Geschichte d. Juden io Rom ח״ב חוברה א' עמוד 19)!לפאגעלשטיי; יריגער (היא 364 .220) גתשבו נבר השעיותיו של *ונץ לודאות (חד. האתרוגים יתרגמו ראש :?יה בשם -אש הקהל Haupt der Gemeinde!). ’) לפגי פראגקעל היו אך חדושי הרשב׳א והוא הב ץ אי: את לשונם שהיה מד רב ששואל •אש כלתו של דבו רב אחא. א;ל נדבר׳ בע׳ם האשכול הלא יוצא טפורש להפך היינו ני היה רב אחא תלמידו שר רב שמואל. והשיג עליו בזה בצדק בעל דודות הראשונים ח׳ג 194. י) ובעקבות ברילל הלך בזה גם הר"י מיללער במפתח לתשובות הגאונים ע' 64, עיי עפשטיין בהגרן ג' 80. 4) ובהלכות ראו 83 הגירסא: "מעשה היה והצריכוהו גט מור רב שמואל ומור רב יהודאי,* עיי עפשמיץ שם. v